徐渭作为晚明革新运动的先锋人物，其思想有着深深的时代烙印，在他身上既有同时代人的共性，又有强烈的个性。徐渭所创作的《四声猿》这部震撼着无数读者、观众与批评家心魄的杂剧创作不但在名家辈出、佳作纷呈的古代剧苑光焰耀目，徐渭也因此作享誉曲坛，成为明、清文人杂剧创作的领袖班头，正如郑振铎先生所评:“给最大影响于明清杂剧坛者，则为徐渭。”通过研究《四声猿》，继而认识徐渭，对于深入了解晚明知识分子的思想，文学风气，乃至晚明社会，都有窥一斑而知全豹的作用。　　文章分五个部分，引言部分主要介绍徐渭的生平，徐渭受王学影响，有着“三教合流”，融通互补的思想。　　第一章从梳理《四声猿》四个历史故事的流变过程入手，揭示其再创作之借他人酒杯，浇自己块垒的目的。　　第二章通过结合徐渭诗文的提示以及前人的研究成果，推定《狂鼓史》、《雌木兰》、《女状元》三剧的创作时间在万历元年到万历七年之间，而早期所作的《玉禅师》创作时间则在嘉靖三十年到嘉靖三十七年之间。　　第三章探讨《四声猿》中四剧的整体性和艺术，是论文重点章节。对于徐渭为什么把四个看似不相关的故事合成一剧，说法很多。文章认为《四声猿》的整体性在于徐渭思想的转变，表现在创作中就是从早年《玉禅师》里的游戏之笔向晚年的《狂鼓史》、《雌木兰》、《女状元》等发愤之作的转变。艺术方面则从人物形象塑造、杂剧结构的创新、本色的语言三方面进行了剖析。　　第四章揭示《四声猿》在剧坛的地位与影响。徐渭的杂剧确立了明清文人杂剧抒怀写愤的主题;剧作的结构模式也为后世所继续开拓、发展，甚至传奇的创作也从《四声猿》里吸取了养分。　　结语部分充分肯定了徐渭作为晚明文学运动先锋人物的地位，其“傲”与“玩”的性格既有时代的烙印又是徐渭的个性。揭示出正是《四声猿》帮助徐渭奠定了其在思想史上的地位。