在成为马克思主义者之前,罗章龙一度信奉过工读主义,将工读主义看作是改造世界的唯一利器。在发现工读主义不能解决中国社会问题后,他转而研究马克思主义,初步确立起马克思主义信仰。他运用马克思主义的阶级斗争学说和无产阶级专政理论分析中国革命问题,积极促进马克思主义与中国工人运动相结合,完成了向马克思主义者的转变。在初步确立起马克思主义的信仰后,罗章龙参加了非宗教运动,形成了宗教批判的思想。他强调科学与宗教的对立性,揭露宗教带给人类社会的危害,提出要用科学的方法去代替宗教。罗章龙揭示了宗教道德的发展规律,揭露宗教的本质和危害,但由于受到科学主义思潮的影响,他也产生了科学全能论的错误认识。罗章龙是中国共产党工人运动的开拓者之一,也是中国工会的创建者之一。他积极探索工人运动的理论、方法与策略,形成了丰富的工人运动思想,完善了中国共产党的早期工人运动理论,推动了早期马克思主义中国化的进程。赤色工会的组织策略是罗章龙工人运动思想中最具特色的内容。他将赤色工会组织的几个重要因素,包括工人政党、产业工会、工厂委员会和特殊群体的工会组织等,结合起来进行思考,重视赤色工会的政治性、团结性和广泛性,形成了一个较为完整的思想体系。罗章龙还是民主革命理论的早期探索者。他揭发帝国主义的罪恶与本质,批判军阀政府的丧权辱国行为,维护国家主权,体现了强烈的反帝爱国情怀。八七会议之后,罗章龙积极探索中国革命的新道路,对武装斗争、联合战线和革命政权等问题进行了深入的思考,指明中国革命的主要任务在于:工农兵联合以武装暴动推翻帝国主义国民党的统治,建立革命的苏维埃政权。在党的三次“左”倾错误时期,罗章龙的思想中也开始出现“左”的因素,提出了一系列“左”倾革命理论。在革命斗争失败的现实教育下,罗章龙切身感受到“左”倾错误的危害,对“左”倾错误进行了批评与纠正。但是,在其思想深处,“左”的思想根源一直存在,即使在反对党内“左”倾错误的过程中,也带有浓烈的“左”倾色彩。这种以“左”反“左”的倾向,使他在反对六届三中全会和李立三“左”倾路线问题上,不顾实际地采取否定一切的态度,更与王明在反对李立三“左”倾路线上的不同意见而展开派别斗争。六届四中全会的召开彻底激化了两派之间的矛盾,罗章龙采取了一系列激烈的方式来反对王明登台,甚至不惜成立“中共中央非常委员会”与临时中共中央对立,犯下严重的错误,最终被开除出党。罗章龙另立中央的行为,严重违背了党的纪律原则,给党的工作带来了极为恶劣的影响,因此,当时党中央将他开除出党,是“完全必要的和正确的”。总的说来,罗章龙在接受与研究马克思主义理论的基础上,始终坚持对工人阶级问题的思考,为推进马克思主义中国化的进程做出了许多积极的贡献。但是,由于对马克思主义的理论体系缺少全面地、深入地学习和研究,罗章龙在运用马克思主义理论来考察和分析中国革命的实际问题时,缺乏对中国革命规律性的认识,这使其思想中含有不稳定性和不成熟性,始终存在着正确与错误的两种思想发展趋向,没有形成完整的思想理论体系。考察罗章龙的早期思想,以及他从马克思主义中国化的早期探索者到中国共产党内从事分裂活动的“反对派”的思想转变过程,可以从中吸取宝贵的经验教训,为当前党的建设提供现实启示。