20世纪30年代,中国出现了与无产阶级革命事业相关联,反对资产阶级政权,宣传政治性革命理念的左翼文学。离开书斋的知识分子自觉地为普罗大众发声,借文学作品表达政治观念。在这一文学浪潮中,出身地主家庭的女作家萧红激烈地脱离了旧家庭,进入了左翼文化阵营,创作出了一系列为底层人民代言呐喊的文学作品。而后,萧红来到了中国左翼作家联盟的大本营上海,接受了鲁迅先生的帮助与教导。在此期间,萧红逐渐脱离了具有强烈意识形态的左翼文学话语体系,不再强调作品的革命性与“阶级性”,开始了面向人类的写作。萧红在后期的创作生涯中,脱离了左翼文学的话语体系,展现了文学对人的关注与关怀。本文通过社会历史法、文本细读法以及传记研究法,梳理并分析了萧红与左翼文学的关系,探讨了萧红作品的历史意义以及文学价值。第一章论述了萧红在特定的历史背景下,因社会的推动和个人的选择,离开了冷漠的封建家庭,迈入了北满左翼文学阵营并开始了文学创作。第二章深入分析萧红的小说《生死场》,一方面《生死场》的写作缘起和出版发行离不开左翼文学组织的大力扶持,另一方面,对比同一时期更为典型的左翼文学作品,《生死场》在创作方法和内容上都与左翼文学主题产生疏离,萧红的创作立场也从“阶级论”转向“人性观”。第三章则阐释了萧红后期作品中的人性书写,在鲁迅的影响下,萧红建立了面向人类的写作观,她远离了上世纪四十年代宏大的抗日叙事,着重叙写普通人在战争中的悲欢离合,如实地刻画人性中的善与恶。文学实际上是人学,文学之所以与政治产生交集,也是出自于人的需要,人不可能脱离于社会,政治自然成为了文学反映的一个对象。但时移世易,一些文学作品因其强烈的政治性失去了合理性,不能被读者理解接受,而关注人性、保持文学独立性的文学作品反而得到了一代又一代读者之欣赏。萧红创作的转变实则反映了其文学观的逐渐成熟,她脱离了左翼文学的“阶级性”叙事模式,真诚地直面人性,反映现实,这种改变也许违背了左翼文学的宗旨,但却提升了萧红及其作品在文学史上的价值。