“人间佛教”在两岸的发展，可谓一脉相承，同宗同源。而台湾佛教慈济功德会经过四十年的发展，已经发展成为台湾地区最大的佛教团体。本文从“人间佛教”在台湾地区的发展脉络谈起，从太虚大师到印顺法师，从印顺法师再到证严法师，进而全面分析佛教慈济功德会四十年来“为佛教，为众生”的纵向发展及其发展特色，并通过与台湾佛光山的“星云模式”做横向比较，初步总结“人间佛教”思想在台湾实践与发展的慈济模式。 本论文主要分为五个部分： 前言：阐述本文的选题意义和写作价值，回顾前人的学术成果和主要贡献，介绍本文的资料来源与写作方法，并指出本文的写作局限。 第一章：“人间佛教”思想之发展脉络。从太虚大师的“人生佛教”思想到印顺法师的“人间佛教”思想，从“人间佛教”的萌芽形态到发展成熟形态，系统地阐述“人间佛教”思想在台湾地区发展之基本脉络。 第二章：证严法师及其佛教慈济功德会。证严法师继承和发展太虚大师及印顺法师的“人间佛教”思想，开创了佛教慈济功德会。本章从证严法师个人到慈济功德会的成立、缘起、组织管理、角色功能等方面，为我们展现一幅全景式的慈济功德会，也为我们把握慈济的“人间佛教”精髓奠定坚实基础。由此可知，证严法师领导的佛教慈济功德会，开创了“人间佛教”的新天地，把“人间佛教”事业推向新境界。 第三章：“人间佛教”慈济模式之探讨。以“为佛教”和“为众生”两个层面来分析佛教慈济功德会的发展特色，并与台湾佛光山的“星云模式”作比较，初步总结“人间佛教”在台湾地区发展的新模式——慈济模式。 结论：自太虚大师的“人生佛教”思想到印顺法师的“人间佛教”思想，人间佛教思想呈现了它一脉相承的特点。在当代台湾，以证严法师为代表的佛教慈济功德会秉承印顺法师“为佛教，为众生”的教诲，开展慈善、医疗、教育、文化四大志业，以出世之精神做入世之工作，真正实现了“佛法生活化”和“菩萨人间化”。总之，证严法师是“人间佛教”思想的大实践者，而慈济模式则是“人间佛教”思想在台湾地区发展的重要模式。