在大众传播理论两大学派中,受众的地位都有一个从被控制到抗争,慢慢崛起的过程.经验学派的受众研究的兴起,始于"使用与满足"理论;而批判学派精心笔耕的领域,是对现存资本主义传媒体制深刻而多维的批判,其视野中关于受众的研究,可以从把传媒作为"文化世界"这一角度来考察.论文主要梳理了法兰克福学派对文化工业的批判当中的大众观念和伯明翰学派对大众文化的分析当中的受众研究,以期概括一条批判学派受众观的发展脉络,引起学界对"文化的"受众研究范式的关注.总的来说,早期的传媒文化批判研究出于宏大叙事的传统,是从社会哲学的角度谈受众.在法兰克福学派那里,受众是受文化工业异化的群体,关于受众能动性的认识依旧停留在大众理论阶段,受众在传播过程中扮演被动、屈从的单面人角色;而伯明翰学派历经了从"文化主义"到"结构主义"的转变以及研究的"葛兰西转向"后,以霍尔的编码解码模式为起点,作为主动个体但是同时又受社会文化因素制约的"读者"或者"解码者"形象的受众开始轮廓清晰起来,受众分析逐渐成为主流的传播研究,而费斯克则乐观地把受众当作"符号游击队".由于各个传媒批判派系的受众观,是互相引介、互相批驳的,所以在第二章关于法兰克福学派的论述当中,涉及了马克思的异化理论、卢卡奇的物化理论,在第三章关于伯明翰学派的论述当中,阿尔杜塞"意识形态"理论和葛兰西"文化霸权/领导权"理论也是介绍的重要部分.