《山海经》是我国先秦时代一部重要的典籍，其最早现于《史记·大宛列传》。它记述了上古时期的地理、物产、神话、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面。其中，还包括了最有代表性的神话寓言故事，如：女娲补天、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水等。《山海经》中的内容是异常丰富的，较多的篇目都记载了“尸”。以往各家对于《山海经》中“尸”的认识，往往只是从玄学、神仙说、尸解、神名等方面进行解释。自郝懿行、袁珂以来，才开始将其与上古巫术、祭祀等联系起来，但也往往未能有较大的突破和发展。总体来说，目前学术界对《山海经》中的“尸”做集中和系统研究的仍较少见。“尸”字虽然在当代汉语中，最主要的含义是人类死后的身体，但由于《山海经》写作成书时代远在上古，故而对《山海经》中诸多的“尸”简单理解为“尸体”，是极为不妥的。为探究《山海经》中“尸”的本意，我们应该从甲骨文、金文、篆文这些与《山海经》写作时间较近的原始文字中的“尸”开始分析。本文通过综合的研究，进一步揭示了《山海经》中众“尸”的本来面貌，一定程度上揭示这些荒诞之言背后的历史真相，不仅对上古史的研究有极大的意义，更是能反证《山海经》巨大的史料价值。本文的研究成果还有助于我们今天的文献学和先秦史学的发展。对华夏文化的起源传说、上古祭祀、图腾及偶像崇拜等研究也大有裨益。