上篇：东汉士林风气 第一章《东汉士人的游学风气》。游学之风，古已有之，东汉尤烈。东汉士人在朝廷表彰儒术、依经取士制度的驱使下，在博学求知学风的感召下，常常负笈远游，仗剑去国。游学几成东汉教育的代名词，成为东汉士人学术与政治生活之常态。游学对东汉的学风、士风、政治、文学创作也产生了重要的影响。 东汉游学之盛表现为官学私学皆盛、幼童老耆皆游学、游学地域不分南北、学习内容多样化即以儒经为主兼及其他等方面。士人周游而学，转益多师，扩大了学术领域，促进了学术交流。东汉游学还具有浓厚的政治色彩，表现为：一是游学成为干谒的主要下段，即游学重在(交)游不在(求)学，士人为能迅速地出人头地，多以游学的名义结交名士、朝臣，以邀名利，此乃东汉中后期仕路日益滞塞和士人心态急功近利、日趋浮躁所致；二是游学助长了汉末处士横议式的清议之风及党同伐异式的结党之风，一方面是以游学的太学生为主体、以批评朝政为中心内容的处士横议；一方面是师生之间、同门之间的关系从荣辱与共到越来越带有政治结党性质，隐然成为与朝廷分庭抗礼、与宦官集团势不两立的政治集团。党锢之祸遂不可避免。东汉游学的兴盛，普及了文化，扩大了士人队伍，为文人群体的兴起奠定基础，从而为东汉文学的发展打下了主体基础。而且游学的艰苦、游学者的失意为文人文学创作提供了题材。 第二章《东汉士人的隐逸风气》。东汉士人重隐逸，范晔《后汉书》中列有《逸民列传》、《独行列传》专门加以介绍。东汉隐逸具有自己的时代特色，隐者中不仅有和光同尘的真隐，而且还有身隐心不隐和以隐待仕的假隐。“真隐”固然对朝廷和州郡的征聘屡辟不至，而“假隐”则在超脱世外的外表下，醉心于蒲轮安车不绝于道的喧闹。但总体上说，“真隐”数量甚众，反映出东汉士人慷慨尚气、重德守德的社会风气，增添了东汉的风俗之美。同时，不少隐士并不一味消极遁世，而是通过开门授徒、著书立说的方式关心政治，关注社会民生，从而产生了若干在思想史或文学史上有影响的作品。东汉隐逸风气对文学创作的影响在于：拒绝尘世浮躁、喧闹的隐居生活方式为文人文学的创作提供了幽静、飘逸、从容的意境；隐士们无欲则刚的处世方式有助于宣泄失意文人的愤激情绪；无拘无束“神