本文认为兼容性是伊斯兰教经久不衰的原因之一。经过伊斯兰教法创制,伊斯兰教变得世俗化。土耳其成功的世俗化发展道路是伊斯兰教世俗化的例证之一。土耳其的世俗化始于晚期奥斯曼帝国的富国强兵的改革。后又扩展到教育、经济、社会、文化等其他领域。世俗化改革虽未能阻止其灭亡,但是延缓了这一过程。更为重要的是,帝国的世俗化改革为凯末尔主义打下了坚实的基础。现代土耳其的世俗化进程呈现出阶段性的特点：第一阶段,世俗主义的确立。共和国成立后,包含世俗主义在内的六大主义成为土耳其民族国家的主要政治意识形态。凯末尔世俗主义具有明显的法国式世俗主义的特点,带有强制性和自上而下性。在凯末尔执政时期,是世俗化改革促进了政治、经济、文化等现代化建设。第二阶段,多党制的确立,世俗主义政党成为在野党。多党制的建立结束了共和人民党一党独大制的历史,同时又奠定了伊斯兰教复兴的基础。缺少了共和人民党的强制性世俗化政策,伊斯兰主义得以复兴,支持伊斯兰主义的民主党等开始成为执政党。第三阶段,伊斯兰复兴试图改变国家世俗化发展道路,军方干政阶段。大选获胜的支持伊斯兰复兴的政党,利用其政治资源与周边伊斯兰复兴的有利地区环境,多次偏离国家世俗化方向。以埃尔巴坎为首的繁荣党组成联合政府把伊斯兰主义复兴推向鼎盛时期。军队干政既完成了宪法赋予的使命,推进了国家世俗与民主的制度建设,同时又维护了自身利益。第四阶段,温和伊斯兰政党正义发展党执政,世俗与宗教处于平衡阶段。以埃尔多安领导的正义发展党带领国家走向了稳定发展的时期。国家出现了多年来少有的政局相对稳定、经济繁荣、教俗关系融洽的局面。回顾历史,经过多年的西化进程,大多数土耳其人由穆斯林身份认同转变成为世俗土耳其人身份认同。但是由于地区经济发展不平衡以及固有的种族差异等因素,阻碍了世俗化进程中国家认同建构。本文的宗旨是研究1923年现代土耳其成立到目前正义发展党执政时期的土耳其世俗化运动。其中涉及到一些重要的事件如凯末尔世俗化运动、军人干政等。文章主要运用建构主义理论来分析土耳其世俗化出现的原因、路径和效果。