经济全球化是现时代世界经济发展的一个显著特征和阶段，中国经济也积极地参与到其中，并取得了举世瞩目的成就。在中国经济取得巨大成就的同时，中国现代化发展中遇到的深层次问题进一步凸现，又适逢国家提出大力繁荣与发展哲学社会科学和进行先进文化建设。因此，从更宽广的经济视野与时代特征的角度，探讨经济全球化与中国先进文化发展问题就成为本文的一个主题。　　本文立足于经济全球化是人类历史发展的一个特定阶段，是人类实践形态转换与发展的一个过程，对中外学者关于经济全球化的诸多定义进行了分析和批判。也对马克思主义关于经济全球化的思想结合时代特征进行了阐发，认为马克思主义立足于人类历史与实践，立足于马克思、恩格斯所处时代的经济状况，预测到了经济全球化是一个必然性的同时，也是人类实践形态从以生产实践为主逐渐转变为以交往实践与文化实践为主的过程，这也是经济全球化推动和导致的必然结果。结合以上分析，作者给经济全球化下了一个简单定义，把经济全球化看成人类实践的结果和一个特定阶段，这一定义抵制了有关经济全球化是资本主义化的说法。既如此，作者以马克思主义的实践唯物主义为指导，以实践概念为分析框架，对经济全球化进行了静态与动态的分析。从静态角度认为，现时代的经济全球化己不同于马克思时代的经济全球化，这既体现在实践主体、客体因素地不断多元化、规模化与丰富性;也表现为在科技飞速发展下，实践中主客体统一机制更加迅捷与有效;三者相互作用使实践主体、客体与运行机制更加多元化、规模化和分化，从而使在主客体统一基础上的价值也不断向多元化方向发展，也使实践从原来的注重客体因素逐渐转向更为注重主体因素与价值问题，使人类实践从以生产实践为主逐步向以交往实践与文化实践为主转变。这些都为世界文化多元化发展创造了更加有利的条件。从动态角度讲，作者分析了实践形态的演变过程，并结合时代特征和现当代思想家的思想，认为人类实践的文化转向，也就是人类实践的日常生活化过程，这在西方社会进入后现代社会，消费社会中以见端倪。　　西方有些学者认为21世纪是文化的世纪，是文化竞争的世纪，也在某种程度上印证了人类实践的文化转向，与20世纪是人类经济、政治大发展的世纪相对照。19、20世纪是自然科学大发展的世纪，与21世纪将是人文、社会科学的春天相呼应。既然21世纪是文化竞争的世纪，文化问题必然突显，而这又避不开文化的定义问题。作者分析、批判了中外学者的诸种文化定义，目的是为马克思主义的文化定义留下地盘。因为马克思主义文化坚持实践是文化的源泉，反过来则是文化服务于实践和人，它是一种功能论的文化定义，这与马克思主义把文化放在社会秩序层次上考察相一致;再者，作者认为中国的先进文化是一种功能型文化，主要是从性质与功能上讲的先进性，并且认为人类实践的文化转向也是文化功能分化与转移的过程。但中国的先进文化在文化经济功能和内在精神功能方面略显不足，较为间接，社会主义革命和现代化建设证明了这一点。因此引进市场经济可以补充文化的经济功能，但文化的内在精神功能呢？本文侧重于借用马克思主义的狭义文化定义，主要是从文化的功能方面来谈中国先进文化发展问题。作者引用了在经济全球化下突出地表现出来的文化特性:文化民族性、文化的时代性与文化的开放性。这些文化特性反映了世界文化多元化的发展要求与趋势，从而为文化的大发展、大融合作了铺陈。关于世界文化发展，作者认为主要表现为三种模式:文化民族主义、文化帝国主义与文化多元主义。通过对它们的比较分析，认为文化多元主义是世界文化发展的潮流，这与人类实践的文化转向相一致。　　那么，在世界文化多元主义下如何发展中国先进文化？作者通过分析中国先进文化的定义、性质、特征与内容后，认为中国先进文化是“一体多元”文化，这是时代文化多元化的要求与中国具体国情相结合的体现。马克思主义文化在中国社会与文化中占居主导地位，并在政治上发挥指导作用，而其经济功能、内在精神功能相对较为间接，难以很好地在人们日常生活方面发挥重要作用，而主要是在社会层面发挥政治功能的文化。因此需要与其他文化进行整合，进行文化开放，走先进文化整合之路，以促进中国先进文化发展，使之更好地服务于社会主义现代化建设，服务于人民的日常生活。这是中国先进整合的宏观原因。另一方面作者从文化的结构与功能入手进行微观分析认为，中国先进文化在文化构成层次之间存在着发展不平衡现象;中国先进文化由于社会转型及人类实践的文化转向，而出现结构断裂与重组迹象，只有世界多元文化才能促进中国先进文化异质性重组，才能有利于中国社会问题的解决与社会和谐发展;由于马克思主义文化主要是一种社会层面的政治功能型文化，与传统的制度-伦理型文化在功能上相契合，有助于社会治理;而在经济与内在精神功能方面还有待于更好地适应国情，适应人类实践的日常生活化趋势与满足人们的日常生活需要，因此必须进行文化整合，建立与发展“一体多元”的中国先进文化。为此，就必须处理好主流与非主流文化，传统与现代文化和本土文化与外来文化等的关系，这样才能进行有效的文化整合。　　中国先进文化是人民的文化，离不开人民大众的实践——经验的与理论的。因此文化整合要有两个“场域”。在坚持实践是文化的源泉下，本文借用现代西方思想家关于“日常生活世界”的理论和与之对应的“科学世界”的思想，认为进行文化整合离不开人文、社会、自然科学工作者的辛勤劳动，也离不开人民大众的实践经验;前者对人民群众的文化实践进行经验总结与理论概括和理论指导，后者对前者进行实践检验和提供经验源泉。从而立足于实践，防止西方文化危机现象在中国发生，促进中国先进文化整合与发展。但是，在经济全球化下，在世界文化多元化下进行文化整合，必须要有一个主体意识前提，即文化自觉，就是要认同中国先进文化，要有先进文化整合与发展的自觉。从世界文化发展与整合的现状来看，中国先进文化是一种弱势文化，在世界文化多元主义下进行文化整合，文化自觉是不可或缺的。它也是一种文化认同意识，是弱势文化的自强意识，是文化整合与发展的内驱力。