“永恒论”是日常生活中一种似是而非的观点,相信长久、普遍与永恒,拒绝变化、差异与辩证法,本质上体现的是一种追求一劳永逸思维体系的思维惰性。它既是人们不自知的世界观,也是方法论;既是立场观点,也是价值观人生观道德观。当前,社会中存在着形形色色的“永恒论”“普世论”。有的人还认为,马克思和恩格斯也是“永恒论”的践行者,真是这样吗?“永恒论”“普世论”,其具体涵义是什么?马恩持的到底又是何种立场?如何辩证地来看待当下的永恒话题?本论文从恩格斯的文本《反杜林论》着手,认为杜林的“永恒论”是指其思想中形而上学的、片面的、割裂现实矛盾的论调,主要体现在他的真理观、道德观、公平观、社会历史观上。恩格斯《反杜林论》一文彰显了马克思恩格斯的批判立场及其唯物主义辩证法和唯物史观的精神实质。当下社会当中的“永恒论”内容十分宽泛,不能简单概括,“普世价值”论仅是它在价值观领域的一个集中表现。“普世价值”论一方面形而上地夸大了价值的普遍性,未能处理好理想与现实、应然与实然、相对与绝对的辩证关系;另一方面则在国际竞争中充当了意识形态话语权的竞争手段。本论题及论文构思的创新之处在于,以往的研究视角大多限于《反杜林论》中恩格斯对杜林“永恒论”某一具体理论板块的批判,论文则有意将这些理论板块进行整体的梳理,然后系统联合。这样做的目的是,展现论文在研究恩格斯批判杜林“永恒论”时的思维线索:以至上的真理观阐释为认识论基础——以永恒的社会道德价值理论为观念依托——以终极的共同社会构想为最后的理论归宿。再者,以“文文互动,文实呼应”的研究路径,直面理论源和批判源,然后更好地回归现实。现实的“普世价值”论,不仅反映了价值理论领域还需廓清的内容,还反映了意识形态当中亟待辨清的问题。除此之外,它更暗含了整个人类社会发展归向何处这一宏大的社会历史发展问题。对此,论文在学习研究《反杜林论》中恩格斯对杜林“永恒论”批判的同时,也注意其与现实中“普世价值”相关探讨的可能性联结。要实事求是地分析当下社会的“永恒论”,一个半世纪以前恩格斯批判的杜林的“永恒论”特别值得人们回归、反思、借鉴和发展。