公元前81年,西汉中央政府召开了全国性经济政策辩论会“盐铁会议”,针对汉武帝时期推行的一系列经济政策,如盐铁酒的专卖、均衡、平准、货币等进行大讨论,以御史大夫桑弘羊为代表的政府派与以贤良文学为代表的民间派之间进行了思想交锋。《盐铁论》著成于盐铁会议后约20年,详细记录了御史大夫桑弘羊等与代表霍光主张的贤良文学之士辩论国家盐铁专卖的经过。本书采取对话形式,将参加盐铁会议的论辩双方对当时国家大政的看法记载下来,传达的主要是当时朝野士人的思想观念及其对治国思想的集体构想。《盐铁论》将政府人员和民间贤良文学的论辩都记载下来,客观上反映了汉昭帝时期的朝野士人对当时经济、政治、军事、外交、文化等各方面政策得失的看法,承载着盐铁会议的精神,是一部具有重要政治文化思想史意义的古代文献。本论文主要研究了《盐铁论》中儒家伦理,特别是经济伦理的探究。秦末至西汉初年,指导思想发生了多次重大变化,各种思想学说冲击较多。伦理关系包含于任何经济活动中,伦理原则高于经济准则。秦王朝严刑峻法以及之后的迅速覆灭,引起了汉朝统治者的高度重视,黄老道家的“清静无为”的政治理论成为西汉初年的主导思想,但另一方面黄老思想的推行也存在着很多难以解决的问题。法家轻德治重法制,甚至否定道德的作用,其经济伦理思想有功利主义色彩。儒家认为经济管理须恪守礼制,主张礼仪道德教化作用于人们经济关系中,实现社会的和谐稳定,其经济伦理观中有合理的义利观。同时,儒家经济伦理倡导诚信无欺的道德要求作为人们的行为准则。诚信在儒家经济伦理观众,表现为经济过程公平交易,童叟无欺。儒家经济伦理关系中,“义”与“利”存在重要的辩证关系。“义”与“利”的关系,关系到“义利观”这一经济与伦理思想体系的性质与内容,又与人们衡量日常行为的对错、恰当的标准相关联。首先,就人们之间关系而论,儒家呼呼信义强调“义”,主张个人摒弃不“义”手段获得“利”,从而营造和谐公允的社会。其次,就人与社会、国家间关系而论,儒家的“义”涵盖对国家民族尽忠。同时,并非完全抛弃利,而是寻求合乎义要求的利。正如孟子所说,仅强调义时,追求义的境界会报我们以利,故儒家提倡义在利之先,义要高于利。《盐铁论》还涵盖了其他一些儒家经济伦理思想。比如：经济伦理中财富论的观点,比如人们在消费上过度追求极致的高档享乐和消费,妨碍普通大众的生活,还会因自然资源过度开发或开发不当导致生态环境被破坏,自然资源被浪费。家庭伦理与经济伦理的关系,儒家伦理阐述“孝”是子女对父母的回馈感恩,应发自内心真诚的礼和真挚的敬意,用辛勤劳动所得奉养父母,只要是诚实劳动换来的不必过于追求物质上的极大丰富。分析解读《盐铁论》中儒家伦理特别是经济伦理的现实意义在于：在过去高速的三十年里,多种经济发展方式和多种文化冲击下的道德规范和价值观念相互冲突,造成了人们经济观念、道德评价体系的极大混乱。儒家伦理思想几千年来一直作为中国传统文化的主干,经历了历史沧桑和风雨的洗礼,在一定程度上积淀了中华民族特有的智慧与历史经验,我们可以学习《盐铁论》中符合时代发展的儒家伦理知识,并发展成为新时期思想文化的有机成分和重要内容。