布尔迪厄虽然没有明确提出自己的意识形态思想,但是他的全部理论中深深的蕴含意识形态思想。他从生活实践中为自己的意识形态汲取养分,他的意识形态思想不是为了理论而理论,而是深深的扎根在生活中,立足于个人的性情倾向。但是国外意识形态思想研究,并没有深入挖掘布尔迪厄的惯习意识形态思想,仅仅将之囿于社会学领域。研究认为,布尔迪厄本人深受马克思主义的影响,尤其是阿尔都塞结构主义马克思主义的影响。他的惯习意识形态思想是马克思主义意识形态理论和现实实际相结合的产物,蕴含着深深的马克思主义传统。布尔迪厄的惯习意识形态是内含在个人身体中的性情倾向系统。惯习意识形态具有意识形态的共性,但是在布尔迪厄那里具有一些其他特性。惯习意识形态是开放性的,是随着场域的变化而不断改造自己以及建构现实实践。布尔迪厄通过惯习意识形态来反思社会生活中的问题,即在高度发达的现代社会,人们是否达到了真正的自由。惯习意识形态正如空气,充盈着整个社会,人们生活其中尚不自知,人的实践不是自己的实践,而是裹挟着惯习意识形态的实践。当然,布尔迪厄的惯习意识形态理论并不是完美无缺的,它具有滞后性,并且惯习意识形态只有通过反思才能保证个体不被其无意识操控,然而这种反思是惯习意识形态下的反思,并没有内在逻辑的支持。可以说,布尔迪厄的惯习意识形态是将意识形态落实到个人身上,从个人的性情倾向出发。但是,布尔迪厄并没有摆脱惯习意识形态,因为对惯习意识形态的反思和摆脱都仅限于个人层面,而不是从社会历史出发进行反思和摆脱。可以说,布尔迪厄没有从唯物史观的角度来整体分析对惯习意识形态的摆脱。研究布尔迪厄的惯习意识形态有助于加深马克思意识形态思想的认知。布尔迪厄深受阿尔都塞结构主义马克思主义的影响,在惯习意识形态中不难看出他对马克思拜物教批判的继承。他清楚的认知到拜物教是意识形态在人的观念上的形成,于是他抓住个人的性格倾向来进一步研究意识形态。这无疑为研究马克思主义意识形态提供了一个新的角度。当然,研究布尔迪厄的惯习意识形态也对我国现今的意识形态研究有积极的借鉴作用。