本文首先对女狐的渊源和意象进行探讨，发现神话传说中和文学作品中的女狐形象从最初的母性形象渐渐转变为女性形象；通过对狐与人、仙、鬼之间的关系研究指出狐在中国传统文化中拥有一个特殊地位——狐似人，且比人更接近于仙、鬼。狐的这个特殊地位正是本文的论证基础。在男人的眼里，女人和母亲的形象是割裂的，但是男人对女性和母性的欲望的客体可以是同一人。通过对《聊斋志异》中女狐的分析发现：以女性形象出现的女狐有帮助男主人翁的功能，女狐满足了男主人翁的欲望。对男主人翁的身份和处境的探讨回应了对女狐功能的探讨，并指出男主人翁不仅有性维度上的欲望，还有代维度上的欲望，也就是说男主人翁对女性和母性都有欲望。而蒲松龄本人的欲望也正是在他作品中男主人翁的欲望。女狐的身上兼有男性对女性和母性的欲望。由于男人对女人的欲望是以幼时对母亲的欲望为原型的，这就证明了亲子关系不仅处于性的维度上，还处于代的维度上。西方经典精神分析理论将亲子关系仅仅定位在性的维度上是不够．的。对中国汉字和典籍中有关女性和母性功能混淆的研究也印证了这一点。