本论文运用戏曲学、教育学、心理学、女性学、传播学、文化学等多种研究理论和方法，以汤显祖《牡丹亭》为考察中心，以明清戏曲与女性情爱教育之间的密切关联作为主要的关注点，全面、细致而深入地探讨明清戏曲女性情爱教育的实施方式、文化内涵、功能特征、基本特色与社会意义。这一课题的研究，既有助于充实并推进中国古代女性文学艺术教育的研究，以及中国古代和现代女性教育的研究，也有助于拓宽戏曲研究的思维，为中国古代戏曲史研究领域展现更宽阔的学术空间。 本论文的绪论概要地说明了论文的研究对象、研究方法、研究目的和研究内容，以作为全篇论文的基础。论文第一章至第三章，以汤显祖《牡丹亭》的传播为中心，分别从女读者、女观众、女演员三个方面，全面考察明清戏曲女性情爱教育的实施方式，包括明清女读者的构成特征和阅读情况，明清女观众的观赏场所、观赏方式和构成特点，以及明清女伶的演出概况、表演特色及其所受到的独特教育。论文第四章至第八章，以汤显祖《牡丹亭》文本所呈现的情爱发生方式和情爱实现过程为中心，深入考察明清戏曲女性情爱教育的文化内涵，包括汤显祖至情思想的文化内涵及其对明清女性的教育作用，《牡丹亭》所描述的经典阅读和自然感发两种情爱发生方式的文化内涵及其对明清女性可能产生的情爱教育作用，《牡丹亭》所描述的感梦身亡和发情止礼两种情爱实现方式的文化内涵及其对明清女性可能产生的情爱教育作用。本论文的结语扼要论述了明清戏曲女性情爱教育的特色与意义。 本论文的创新之处有四个方面：第一，论文以汤显祖《牡丹亭》为考察中心，较为全面而深入地探讨明清戏曲女性情爱教育的实施方式、文化内涵、社会功能、基本特色与社会意义，有效地开拓、推进了中国艺术教育史和中国女性教育史的研究。第二，论文较成体系地探讨了明清戏曲女性情爱教育，为情爱教育研究的理论与方法提供了一个可资借鉴的学术范式。第三，论文结构完整，逻辑自洽，构成了相对自足的理论体系。论文核心部分以《牡丹亭》为考察中心，分为明清戏曲女性接受群体的梳理和明清戏曲女性情爱教育的发微两部分，前者重在教育对象的研究，后者重在教育内容的研究，构成严密的逻辑关系。第四，论文中提出了一些独创性观点，例如对经典阅读、自然感发与女性情爱教育之间的密切关系的发现，对女性性梦的心理特征及其情爱教育内涵的揭示，对戏曲“情教”的独特表现方式的论述，对《牡丹亭》“发情止礼”内涵的探究等等，大都别出机杼，足成一家之言。