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杭世骏(1696—1773年),字大宗,号堇浦,浙江仁和(今杭州)人,清代中叶著名学者。他以翰林院编修先后入值三礼馆、武英殿,参修《三礼义疏》,校勘殿本《十三经》、《二十四史》,旋因考选御史之对策触怒高宗被罢黜。此后专心经史、诗文,晚年主讲粤秀、安定书院,以经史课诸生。杭氏先后与江永、方苞、李绂、全祖望、厉鹗、袁枚等缔交,往来甚密,彼此攻错,形成了博采众长的治学风格。他著述宏富,在经、史研究上颇具成就。然相关研究甚少。杭世骏秉承顾炎武“读九经自考文始,考文自知音始”之旨,悉心考证经学疑义。其《石经考异》溯石经流变,补顾炎武《石经考》之未备,颇多独到见解。他长于礼学,尤擅《礼记》,所参修之《三礼义疏》与独纂之《续礼记集说》,卷帙浩繁,史料价值颇高。但此二书的学术史意义更值关注:《三礼义疏》于义理标榜程朱,于训诂取法郑孔,体现出统治阶层在意识到理学因自身罅漏而衰势日见之时,逐渐倾向宋汉兼取。《续礼记集说》则更进一步,首尊汉注,推动了日后乾嘉汉学的兴起。杭氏继承了顾炎武“经世致用”的思想,主张以改善古礼来匡正时弊。晚年主讲各书院时,崇尚实学,解经以训诂名物、阐释礼制为主;并提出“礼例”概念,为治《礼记》另辟途径。杭氏的这些思想,使清代礼学研究一改明儒空谈经义之陋习,形成了以考证礼制为主的特色。杭世骏在史学方面成果斐然,以博洽著称,梁启超曾以其可与全祖望比肩。其治史涵盖了除宋元两代以外的各朝历史,尤精于魏晋南北朝。在著述形式上,他以史补为主,以史注、史考、史论等为辅,其《诸史然疑》融上述形式于一书,实发赵翼《廿二十劄记》与王鸣盛《十七史商榷》之端绪。其晚年之力作《金史补》填补了清代《金史》研究的空白,此书虽部份散佚,但仍能从现存稿本、抄本中得窥其治史旨趣与特色。杭氏借鉴和发挥刘知几、郑樵等人之说,对史书编纂体例提出自己看法,并将其运用于方志编修。杭世骏学术反映了清代中叶学术转型时期的诸多特点,虽然他仍重视宋学之义理,但治学方法更接近考据一派,在清代学术史中起到了上承顾、黄,下启乾嘉学派的过渡作用。