本文试图从马克思主义的观点和立场出发,以规范性问题为棱镜,对拉康化马克思主义思潮作一探讨。拉康化马克思主义者尤其是齐泽克将拉康的精神分析学说与马克思主义相结合,分析和考察了规范在晚期资本主义社会中的新形式,既揭示了意识形态和权力关系中规范性的幻象维度,又考察了资本主义框架中象征秩序的无意识运作机制与规范化的关系,还通过发展拉康精神分析的实在界因素而揭示出普遍性规范的断裂之处。这一理论路径包含了对晚期资本主义社会的批判,也包含了对人类解放和人之自由的唯物主义探索。它既能够为当前的规范性研究提供一个精神分析的视角,同时也是对当代马克思主义研究的丰富。基于此,本文共分成六个部分来对拉康化马克思主义的规范性基础进行考察。导论部分对拉康化马克思主义及相关概念进行了介绍,并对本文的研究背景、意义、现状及思路进行了概括;第一章首先解离了普遍性规范的权威,直接提出一种区别于“同一性”规范的“差异性”规范,其理由在于能指法则结构出的无意识维度以及由二律背反造成的规范性视差。它在科学领域表现为科学与意义的断裂,在实践领域则表现为事实性与规范性之间的断裂。这一不可化约的前提使得规范需要在不可能性之中寻找可能性,而拉康精神分析中关于想象界、象征界和实在界的运行机制便为规范的可能性提供了一个辩证的出路;第二章分析了主体从镜像阶段到象征界的异化之旅,随后指出主体的异化与规范生成之间的关系。一方面,主体需要通过异化才能进行象征身份的注册,这使得主体必然要认同作为规范的“父之名”的召唤,以便从镜像阶段顺利过渡到象征系统中;另一方面,规范也需要进行主体化才能实现自身的有效性及其再生产。在象征系统中,规范的再生产得益于作为大他者的意识形态和权力机制的运行,意识形态通过“法律-道德”的规范性对主体进行唤问,而权力机制则通过规训逻辑对主体进行治理。然而大他者的匮乏本质将导致意识形态的“显规范”与“隐规范”并存的局面,以及在权力关系中产生出剩余快感。大他者的这一匮乏真相将使被唤问的主体发出无穷的质问,并以重复的姿态向实在界回归。因此第三章将考察一种朝向实在界的精神分析实践,在此之中涉及到了主体的欲望、驱力、罪、原乐、恶等因素,这些在象征系统中通常被视为“非理性”的因素恰恰揭示出现存规范的空白点及普遍性规范的断裂之处,在此之中将生发出“涉及欲望不让步”的行动主体;第四章考察了拉康化马克思主义者齐泽克对规范所具有的内在否定性的揭示,即规范处在形式与内容的不断调停中,而行动主体的目标就在于基于其驱力重复行动来改变普遍性规范的坐标系,并在实现规范从形式从属到实质从属的过渡行为后作为“消失的中介”而退隐,这种行动被齐泽克视为伦理行动,也是齐泽克所追求的规范性基础;第五章将拉康化马克思主义者齐泽克对规范性问题的阐发置于当前复兴德国观念论传统的不同路径中进行对比和评价,指出这一理论路径中所包含的唯物主义探索,并将齐泽克通过精神分析的迂回而采取的革命行动与马克思的革命实践进行对比,由此指出拉康化马克思主义的理论贡献和局限;结语部分对拉康化马克思主义的规范性基础进行总结并作出理论反思。