心灵哲学是一门以心理的表现形式及其本质、心与身的关系为研究对象的哲学分支学科。中国哲学具有明显的心灵哲学的特征,因为它从一开始就不是把目光投向世界,解决世界的存在问题以及如何认识世界的问题,也就是说它注重的并不是本体论、认识论的问题,而是指向人自身,着眼于解决人的心灵的问题。中国哲学普遍认为,心灵是主宰一切、无所不包、无所不通的绝对主体,因此,中国哲学家赋予心灵以特殊的意义和地位。纵观中国历代哲学家,不管是孟子的“万物皆备于我”、还是朱熹的“心无限量”或者是王阳明的“心外无理”、“心外无物”都显示出心灵主体的意义。所以在心身关系方面,中国哲学不像西方哲学一样运用科学理性的方法来阐述,而是突出了心灵的完美性、绝对性和整体性,高扬了主体精神。所以,更准确地说,在中国心灵哲学中,“心”是一个能动的、永不间断的自我反省、自我修养、自我实现的过程。中国哲学本身就具有“修身养性”的功能,这一功能正是心灵哲学存在和发展的现实意义。首先个人在社会中所面临的困境束缚了个人的自由,其次宇宙中的时间和空间限制也是束缚个人自由的一个因素。个人作为社会中的一员,其价值的实现、生存环境的合理性、幸福的构成,都是心灵哲学所关注的问题。心灵哲学在面对人类既定的生存环境这一前提下,探讨如何提升个人的生活质量,如何成就理想的人格,这对于化解个人生存困境以及达到个人心灵的自由境界具有重要意义。基于此,本文以庄子为对象,对其展开心灵哲学的讨论。本文共分三个部分:第一部分:主要从心灵哲学的起源和发展上来讲什么是心灵哲学。因为心灵哲学源于西方,所以我们通过与西方心灵哲学比较来凸显中国心灵哲学的特点。从内容上讲,我们把心灵哲学分为两部分,即以究心之体、心之本来面目为目的的求真性心灵哲学和以究心之对于做人成圣的无穷妙用为主旨的价值性或解脱论性质的心灵哲学。很显然,中国心灵哲学在后者的研究上具有自己的独特领域。同时,在这一部分中也对庄子心灵哲学的社会历史文化背景进行了分析,以助于我们能够理解庄子心灵哲学何以产生的问题。第二部分:针对庄子心灵哲学的主要内容展开讨论。就“求真性”的心灵哲学内容而言,在此主要涉及到了庄子心灵哲学的本体指向,这是庄子哲学理论的基调。进而分iv析了庄子对心灵障蔽的认识,从外在的社会秩序到精神世界,在分析了个体之所以不自由的困惑之后提出了化解心灵束缚的智慧与方法。最后,对庄子关于心灵的境界与超越问题进行了阐发。这些无疑都是庄子心灵哲学中“价值性”的心灵哲学内容,也是庄子心灵哲学的核心部分。第三部分:主要对庄子心灵哲学作出客观的评价。既对其在心灵哲学上所取得贡献加以充分地理解与肯定,同时也对其存在的历史和理论局限做出明确的分析。