玻尔在1927年意大利科摩市召开的国际物理会议上提出互补原理，当时玻尔提出互补原理主要是为了解释量子力学中的一些以波粒二象性为代表的理论，后来，玻尔不断引申互补原理的适用范围，他认为互补原理不仅能应用于自然科学，也能应用于社会科学和思维科学。这样，互补原理思想发展成为了一种“互补哲学”。本文在认识论的角度上研究互补原理，从认识论的主体、认识工具和客体之间的相互关系出发，研究在量子力学中观察者、实验仪器和微观客体之间的相互关系。通过对互补原理的研究，本文明确地提出了“互斥又互补”的观点。本文在认识论上提出了新的观点，依据互补原理的条件性和互补性，论证互补原理对经典认识论的批判。互补原理转换了经典认识论的构架，促进了科学认识论的发展。并把这种观点引申到生物学、文化学和教育学等领域。除绪论外，本文分为三章：第一章是互补原理思想的渊源和内涵。首先，互补原理思想的渊源有四个方面：其一，玻尔互补原理思想的启蒙读物；其二，和谐的家庭氛围的熏陶；其三，玻尔非凡的本性；其四，科学家之间的互动——哥本哈根精神。其次，互补原理包含了确切的物理含义和确切的哲学含义。本文从互补原理的物理内容中抽取了5个共性，总结出玻尔的互补原理含义：物体之间存在着既互斥又互补的关系。互补原理在哲学层次上论证了互补性与决定论、互补性与客观性以及互补原理自身的界限。第二章是互补原理思想在认识论上的研究。首先，在研究互补原理思想渊源和内涵的基础上，本文进而概括互补原理在认识论上的新特点：其一，认识对象是微观客体；其二，认识的方法——用经典概念描述微观现象；其三，认识的条件性——认识的结果取决于实验仪器；其四，认识的互补性。其次，互补原理转换了经典认识论的构架，在认识论的研究基础上互补原理对经典认识论的批判。第三章是互补思想的引申。首先，生物学互补思想主要受家庭环境、互补性思想和当时生物学发展的历史背景的影响；玻尔的生物学思想内容，主要包括生物学的机械论和目的论、自主论和分支论、整体论和还原论以及心理学中的互补关系等问题。其次，科技文化和人文文化的互补，分析两种文化的对立现象的原因，在此基础上用互补原理融合这两种文化，得出科学文化和人文文化的统一。最后，教育互补理论包括教师和学生的互补以及教与不教的互补。从教育互补理论中得到的这些观点，主要适用于高等教育，尤其适用于培养高层次人才的教育。