宋代是杜诗学发展的第一个高峰,以推崇杜甫人品高格、确立杜诗典范地位为主潮。然而,在尊杜的主潮下,宋人针对杜甫其人其诗,不乏贬抑之言。这些贬杜诗论,对全面客观地评价杜甫其人、评析杜诗艺术,具有不可忽视的作用。梳理宋人贬杜诗论,相对集中且与宋代诗学紧密相关者,约有四案。故此,本文分为四章,拟作专题探讨。首案以宋人辨杜甫“窃比稷与契”为典型,梳理时人对杜甫“好作大言”性情的指瑕。杜甫的“稷契”情结体现着诗人对国事、民瘼的关切,宋人以王禹偁、王安石、苏轼、黄彻、陆游、刘克庄等为代表,盛赞其以名贤自期,照见一腔赤诚忠爱。然而,葛立方、周必大、楼钥等人却认为,杜甫以稷契自许,乃是儒者大言,世人深加推崇,未免爱之过甚。此类贬杜论滥觞于唐人《明皇杂录》《云溪友议》,经两《唐书》发扬,对宋人影响颇大,时有论严杜矛盾者、议杜诗夸张失度者,亦源于此。诸家贬杜,既其各自重道主行、反对空言的诗学主张使然,亦与程朱以来,理学家所论“立诚”“居敬”之风气,有一定的关联性。次案从理道角度,考察宋人对杜诗“言未近道”之疵议。宋人宗经、重史,于诗论中亦每有体现,特别是每每以圣贤言行、史书记载与杜甫其人其诗相印证,证明杜诗与道相合,从而标榜其诗坛地位。同时,宋人爱杜愈深,责之愈切,以程颐、严有翼、吴曾、朱熹、文天祥等为代表,尝斥杜称谓不当、耽于微禄、褒美他人太甚。此类贬杜论,据经、史立论,虽有时难免苛责古人,但其出发点在于剔出杜诗悖道之处,以示虽超迈绝伦如杜甫,亦尚未全然符合理道之规范。由此,在愈演愈炽的尊杜风潮中,起到一定去神圣化、去经典化的作用。三案立足宋代雅俗观,论述宋人对杜诗用俗的“不免村陋”之贬。在“以俗为雅”观念的影响下,宋人对杜甫诗中善用俚语、即俗为雅者推尊颇多。然而,杨亿、欧阳修、苏轼、吕本中等人尝有杜诗“不免村夫子”“有俗气”“真村陋”“颇近质野”之论,洪迈、严有翼等,亦尝围绕着“友于”一词的使用,斥杜“未能免俗”“徇俗太过”。诸家贬杜由单纯指摘杜诗之俚俗,到客观评价其“俗不害雅”,再到针对具体俗词,与尊杜者观点相击撞,充分挖掘杜诗中的“俗中之雅”。宋人对杜诗用俗不同程度的认识与批判,体现着“俗”概念的不断深化,也折射出时人雅俗观的渐次演变与成熟。末案基于宋代盛行的句法理论,辨析时人对杜诗“用工太过”之非议。杜甫晚年好言句法,宋人每每瓣香于此,以杜诗为灵媒,构建句法意识,延展句法理论,将“老杜句法”发展为宋代诗学关键之一环。然而,在建立杜诗句法典范的同时,部分诗家论者先后提出:“香稻啄馀鹦鹉粒”联用工太过,“手自移蒲柳,家才足稻粱”考物不精,《八哀》《夔府咏怀》等夔州诗郑重烦絮。此类贬杜论重提“简易”“无意为文”之旨,有助于清洗宋人句法理论,客观上对南宋江西末流动辄以句法为绳尺之风,起到了必要的反拨、导正作用。根据对上述四案的探讨,通过寻绎学术理脉,钩沉诗论材料,评议理论得失,不难发现,宋人贬杜论与主流尊杜风会始终交织并存,其学术价值不仅在于全面认识杜甫形象、客观评价杜诗成就,更在于深化部分杜诗学重要议题,拓宽杜诗批评畛域。是故,从宏观上对宋代贬杜论予以深度把握,从微观上对重要贬杜诗案予以梳理,有益于更加全面、深刻地认识宋代杜诗学的发展概貌。