《小杜丽》作为狄更斯后期作品广泛地描绘了维多利亚时期英国社会的种种罪恶。学术界在解读《小杜丽》时多从马克思主义、新历史主义和女性主义的角度切入,但对作品中的空间研究非常少见。本文从列斐伏尔的空间理论出发,分析了《小杜丽》中的物理空间、精神空间和社会空间,指出维多利亚时代各阶层的人的身体、精神和社会关系都处于囚禁状态。经济繁盛的维多利亚时代本该是多元开放、自由文明的时代,但在拜物主义,功利主义和理性原则的统治下,人们的生存空间受到监禁,精神空间异化,社会空间受到压制,共同构成了《小杜丽》中囚禁的空间。因此维多利亚时代人们所狂热追求的进步话语,本质上是对人和社会发展的禁锢。本文分为引言,正文和结论三个部分,前言主要介绍了狄更斯的生平,《小杜丽》的文献综述及空间理论。正文部分分为三章:第一章主要分析《小杜丽》中的物理空间,即伦敦的街道、房屋和监狱。街道看似给予人们无限自由,但体现了不同阶级的经济地位,放大了阶级差异。租房限制了人们的人身和经济自由,而监狱同样剥夺人身自由。物理空间逐渐变成资本家统治的工具,囚禁人们的“牢笼”。第二章探讨了精神空间的异化及以利益为导向的家庭和婚姻关系。家庭教育和抚养的目的是把孩子当成有收益的投资,导致亲缘关系的疏离和物化。以交易为本质和以等价交换为原则的婚姻观导致人变成工业文明下的商品和机器。在工业革命背景下,理性主义、物化的人际关系致使人丧失自然本性,从而限制了人的精神追求和发展。第三章从社会空间角度分析了商业中的资本垄断和政府的官僚化。经济资本掌握在小部分资本家手中。即使靠精密的科学计数法,中下层人民仍隔绝于主流群体之外,无法获得经济上的独立和发展。管理的官僚化使政府职能失调与退化,限制了人们的在政治发上的发展。因此,社会空间对于中下层阶级来说是压制性空间。总之,物化的人性,交易本质和空间功能的紊乱构成《小杜丽》中各阶层人的生活和精神囚禁,造成了社会的退步。维多利亚时代人们所追求的“进步”话语成为牢笼,限制了社会的前进。