本文主要是一篇马克思人学史论文，讨论和研究了马克思学说中关于个人的理论，同时也对马克思的思想发展过程进行了考察。马克思现实的个人理论思想大致经历了三个阶段，早期受黑格尔、费尔巴哈等影响的抽象“人的类本质”人学思想。青年马克思认为人类的历史是人的本质的异化和复归的过程。由于缺乏唯物史观指导得出的关于人类的解放理论，也是不彻底的解放。　　 《德意志意识形态》到《共产党宣言》时期是马克思对自己早期关于个人理论的总结，及对现实的个人理论的全面科学阐述。在《德意志意识形态》中马克思对“现实的个人”进行了科学界定，“现实的个人”是处于现实的历史条件和关系的个人，而不是玄想家们所理解的“纯粹的”个人。也就是说离开人的客观条件去谈论个人，得出的答案一定是抽象的个人、“纯粹的”个人。在《共产党宣言》马克思把关于“现实的个人”的理论与科学共产主义理论有机地相结合，进一步把马克思关于“现实的个人”的学说具体化。　　 马克思后来经济学研究中提出了共产主义社会中个人自由而全面发展理论。马克思早期关于个人的理论“只是一种假设”(列宁语)只有经过经济学的证明才能成为科学。经济学研究中马克思从个人与社会经济关系的统一出发，并用科学的方法，全面系统的研究关于个人的问题。特别在《资本论》中马克思对人的问题的分析方法避免了单纯从人的本性出发或从人的社会属性出发去分析人所带来的片面性，科学的分析资本主义社会里个人的存在、发展和自由的形状，又着眼于现实的个人，人并对这一状况进行道德评价，使“个人问题”的研究成为科学。马克思在《资本论》和《剩余价值理论》以及其他几部经济学手稿，对人类历史的发展规律以及未来共产主义社会的人的全面和自由发展问题做出了大量精辟的论述，这些著作是马克思本人对关于个人的理论发展。　　 现实的问题是必须把马克思人学的中国化，把马克思人学思想同中国特色的社会主义革命实践相结合。面向现实在实践中丰富和发展马克思人学思想。把马克思人学思想同中国时代精神相结合。以人为本是科学发展观的核心，党的十七大报告中明确指出了“坚持以人为本，尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，保障人民各项权利，走共同富裕道路，促进人的全面发展。”在这里很显然党和国家把努力促进人民群众的全面发展作为的未来前进的目标方向，弘扬和发展了马克思主义人学关于每个人的全面发展的理论思想。