本文选取主要的传世先秦道家文献及《黄帝内经》,穷尽列举每一文本中出现“心”字的词句,再选取学界比较公认的历代主要注家的注释罗列于后,并参考作者所见的、当代知名学者的相关研究,立足原始文本,分析整理,力图描述先秦道家和《黄帝内经》中“心”范畴的差异与联系。 象形汉字“心”最早是指解剖学的心脏,而先秦道家文献中主要则指人的精神心理。《老子》在其无为之“道”的主题下旁及讨论了“心”的问题。《庄子》则几乎整个人生论都在“心”的论述中展开,由“道”及“心”,很大的发展了道总领下的“心”的学说。《列子》论及“心”时又进一步,表现为对“心”认识的深化,以“知”为心的所能。《文子》、《鹖冠子》再进一步,以心为身之主,推而及国,完成其“身—家—国—天下”一体的思想。《尹文子》中“心”范畴体现出的进步在于,哲学认识上的加深,“心”具有了“性”的意味。到《管子》则是一个大综合,对“心”范畴的认识已经很系统化、体系化了。 作为中医学的奠基之作,《黄帝内经》中的“心”范畴为藏象之心,其主血脉和藏神的内涵在同一层次,而心为五脏六腑之大主、为神之舍的内涵是另一个层次。 总体而言,“心”范畴指精神心理的内涵先起而且影响更广,“心”作为藏象之心的内涵为《黄帝内经》所独有,二者互相影响,在后世“心”范畴的发展中有体现。