在中国近百年文化展史中,李叔同—弘一法师(1880-1942)是学术界公认的通才和奇才,作为中国文化运动的先驱者,他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世,在多个领域首开新文化艺术之先河,是卓越的艺术家、教育家、革新家。本文以这位20世纪早期中国文艺界奇才为研究对象,以德性伦理学为观照视角,梳理李叔同—弘一法师德性修养与艺术造诣相得益彰的传奇人生,析厘其以儒释会通为主导,融贯东西、通摄古今的德性伦理内涵,并深入其诗、词、歌词、散文等各类体裁形态的文学文本,佐以征引文论、钩沉史料,展开以主题论、意象论、文体论等为主体框架的论证格局,力求系统详尽地挖掘彰显其德性伦理思想内涵见之于文学观念与文学实践的具体表现,并在对李叔同德性伦理文学思想与艺术成就、贡献影响等方面作以评价的同时揭示出其对于当下中国社会新型伦理重建、文学艺术发展以及文学伦理学建构等各层面文化建设的价值意义。本论文共分6章。第1章绪论部分总体概括出论文研究的背景、目的、方法与意义,其后分别从研究对象与研究方法层面梳理了国内李叔同研究、德性伦理研究以及文学伦理学研究的发展历史脉络与重要文献情况,在此基础上,提炼出相关研究领域目前现存问题及本论文的特色创新之处。第2章首先考察研究课题的时代与理论背景,将研究对象李叔同置于所处特定文化历史背景之下,提取出李叔同生平经历中德性伦理修养的主题红线;其次延顺着相关研究在关键概念上存在模糊与分歧的研究理路,以理论视角切入,围绕论文的核心概念“德性伦理”,依次从“德性”到“德性伦理”作以溯源探析和爬梳精义,概括出德性伦理是与规范伦理和元伦理等相对而言的一种伦理思想类型;其研究的核心范畴是“德性”,核心问题是“我应该具有什么样的品格”,其特征是以行为者为中心,强调个体的品德养成;继而在东西方德性伦理传统的参照辨析中提出,区别于以亚里士多德为代表的西方德性伦理,儒学和佛学是建构中国德性伦理的重要形态和理论来源,李叔同的德性伦理思想即以其为主枢。以上述理论厘定为依据,论文对李叔同儒佛会通以为主干、博通东西方诸家文化以为辅翼的圆融德性伦理思想结构展开分析:一方面,儒家文化的丰厚积淀一以贯之地导规、影响着李叔同的一生。具体表现为仁爱为本的礼信之道、程朱理学的陶铸滋养等德性教化濡染以及在西学冲击下对儒学的文化坚守;另一方面,作为一代佛学宗师,弘一法师的佛学德性伦理思想与其佛教修持体系相应相彰,其表现为:以华严为总摄中成就包纳百川的如海德量;以戒律为修要中建树高山仰止的巍巍戒德;以净土为归宿中彰显映天徹地的广大慈德;以艺术弘化为方便中成办羽翼相资的德艺事业。如上儒佛两家即为李叔同德性伦理思想之主轴干枢,透过儒佛融通之历史文化渊源、理论基础、以及李叔同从“心性认识论”到“德性功夫论”的体用不二的具体融通表现,可以照见他会通儒佛思想以为主干,同时遍摄东西方诸家多元文化为其辅翼的德性伦理思想格局,其主要表现为道家文化的相容互补以及西方文化的融会调和。奠基根植于前述广博通达的德性伦理思想的理论基础之上,论文第3章就李叔同的核心文艺观念“先器识而后文艺”作以研析。“先器识而后文艺”的观点理念是对李叔同文艺观的精要概括,论文详析了其征引缘起与内涵,并结合史料实例阐论李叔同将其作以为人为艺之宗旨圭皋,并总结出李叔同的文艺观对于德性诗教传统的坚守与继承。此后的第4章、第5章分别从主题论、意象论、文体论的角度进一步阐析上述文艺观在李叔同文学创作中的具体呈现。第4章分别从主题论角度阐论李叔同德性文学创作中的“家国情怀”、“圆善之境”与“悲情嬗变”。“家国情怀”涉及其德性伦理情思之发生起点与升华折点,深契于中华传统文化价值观,也深刻影响了李叔同的文学抒写。在中国传统“家国一体”、“家国同构”的文化理念传承濡染下,李叔同的文学创作中深切寄托抒发了一以贯之、渐臻升华的家园意识、家国情怀;“圆善之境”体现了李叔同专精致力于德性伦理修养的大家风范,在其德养修为与演讲录、散文、诗文等文学作品中,处处彰显其克己修身、反躬忏过的高风亮节;“悲情嬗变”是考察李叔同德性伦理情感之“深悲”特质于其终生文学创作影响的深到视角。伴随着李叔同在俗时期的人生历程,其悲情意识及诗文创作呈现出从“人生际遇之悲”到“家国离乱之悲”、“文化危亡之悲”乃至“生命归宿之悲”的嬗递轨迹,由一己生命之感伤悲愁,渐臻深广至悲国悯民、心忧国学命脉、苦诣求索安身立命之道,由此可折射其处于家国民族危亡的历史文化转型期不懈求索的文化启示与精神价值。第5章分别从意象论与文体论的角度进一步开掘李叔同文学创作中的德性伦理蕴涵。在李叔同的文学作品中意象的善用往往与其终生所持的“器识为先”的德艺观念,与其彼时彼地的德性伦理生存体验融为一体,在其文学意象中贯注德性伦理情思的蕴涵。论文以其文学创作文本中较富于代表性的血花意象、劲木意象、菊花意象等意象佐以阐明。李叔同胸臆中的德性伦理情思深绵隽永,往往需用精当相应的文学体制格式才能曲尽幽微,彬彬粹美。论文就李叔同创作的仿词体、骈体、仿骚体、纪传体等文学作品分析其德性伦理内蕴见之于文学文体特征的影响与表现。最后一部分结语部分首先回顾全文,对李叔同的转身离俗、佛学造诣、艺术成就、尤其是德性人格光辉,作以评价总结;其后对本研究课题的时代价值、现实价值、理论价值等作以多向度求解,分别从当下中国社会新时代伦理建构、文学艺术的健全发展以及文学伦理学批评的文化自觉等角度对本课题研究的意义价值作以全面观照。