敦煌、吐鲁番出土文书中有部分关于唐代敦煌及西州儒学教育的材料,虽然较为零散杂乱,但结合传世文献,也能相对清晰地勾勒出唐代敦煌及西州的儒学教育状况。本文在借鉴时贤关于敦煌及西州文化教育研究成果的基础上,以唐代为时间界域,敦煌和西州两地为空间界域,对唐代敦煌、西州的儒学教育机构、师生与教材、儒学教育与科举考试等进行分析。本文分四章论述唐代敦煌及西州的儒学教育:第一章概论。首先回顾了唐代以前敦煌及西州的儒学教育概况。唐朝以前,敦煌与西州的各统治政权在文化教育方面有较多的相似性,都很重视儒家文化教育,积淀了深厚的文教基础。其次梳理了学术史中有关的研究成果。近年来,学界对敦煌儒学教育讨论较多,时间上不仅仅限于唐代,更延及五代至两宋,这主要得益于丰富的敦煌出土文书,尤其是相关儒学教育的信息非常多。与之相反,对西州的文化教育研究主要集中在唐代以前的高昌国时期,唐代及其以后西州地区胡化、宗教化浓重,吐鲁番出土文书中有关西州儒学教育的信息也不多,是学界研究的薄弱环节。第二章唐代敦煌儒学教育研究。唐代,敦煌的发展历史主要分为三个阶段,唐朝开国至安史之乱时期、吐蕃占领时期和归义军时期。安史之乱以前敦煌的儒学教育、官学机构、师生与教材都较为完备,和中原内地的学制类似。吐蕃统治敦煌时期,废除了敦煌原有的文教制度,官学式微,寺学代之而起,僧侣成为这一时期最为活跃的力量。归义军代吐蕃崛起后,恢复唐制,重振州县官学,使儒学教育及儒家文化在敦煌地区重新建立起来,原有的寺学教育在吐蕃的基础上也有进一步的发展。最后,唐代敦煌儒学教育与科举考试有紧密的关系,而且影响了学童的学习观、价值观。第三章唐代西州儒学教育研究。唐代西州官学机构的完备也凸显了唐政府对边圉地区文化教育的重视,这一点从吐鲁番出土西州儒学教育信息的文书中也得到了证明。此外,西州私学教育的发展程度也很深,成为官学教育的重要补充力量。西州儒学教育与科举考试的关系和敦煌类似,科举中第也是学子孜孜以求的个人追求。第四章总结。唐朝敦煌、西州的儒学教育上承历朝积淀的儒学教育,在此基础上,实施国家的文教政策,使唐代敦煌、西州的儒学教育有更进一步的发展。在唐朝政府的支持与保护下,敦煌、西州的官学教育发展的较为完善,师资配备、教育政策、学制规模、学习内容、学业目标等都与天下诸州基本一致;私学教育作为官学教育的重要补充力量,与官学教育相辅相成,承担起了官学教育所忽视的普通民众的启蒙教育等。但敦煌、西州地处唐代边圉,两地儒学教育开展实施的程度与唐王朝对其控制力的强弱成正相关,有明显的摆荡性,与中原诸州相对能不随王朝更替而一以贯之的儒学教育特征相区别,这也是唐朝边地儒学教育的共性特征。在科举制的推动引领下,不同年龄段、不同社会阶层、不同民族的学子接受儒家教育、认同儒家文化,而且两地流行传抄的儒家典籍与唐朝科举考试教材基本符合,学生随意的诗抄和部分文书信息也反映出科举考试是两地儒学教育共同的风向标和指挥棒,追求登科中第、追求科举功名是学生的主要目标。