具体来说,就是以塑形于9世纪中期即840-870年间,西法兰克王国的王权理念以及拱卫王权所付诸的实践为主要研究对象,探究由加洛林帝国分裂后形成的西法兰克王国,绍承王朝早期形成中的王权理念,这表现在西法兰克王权无论从理论建构和实践上基督教化程度的加深,法兰克高级教士握有王权理论的阐说权,并通过为国王举行加冕礼,将法兰克王权框限在基督教王权范围内,奠定了西欧中世纪早、中期王权的基本表现形态,并成为迥异于古典时代统治者的行为与认知模式。加洛林王朝代墨洛温而兴以后,与罗马教廷建立起紧密的政教联盟,特别是通过8世纪中期到9世纪中期的矮子丕平涂油礼、查理曼加冕称帝以及秃头查理梅斯加冕达到顶峰,教会逐渐成为法兰克王权中的关键要素,并为法兰克王权赋予了合法性、神圣性的法理依据,教会成了法兰克王权实践中所倚靠的最重要辅弼,而这个过程中,教会深刻地参与到法兰克王权的建构,这突出地体现在对法兰克王权理论上的阐释,在王权维护国家稳定、社会正义的实践中,教会均发挥了关键性作用。此外,法兰克教会与世俗王权的关系问题,特别是在9世纪中期,这个动荡不居的西法兰克王国,王权与教权以合作为主流关系模式下的妥协、竞争甚至是冲突。本文进一步认为,在9世纪中期,从加洛林帝国分裂而来的西法兰克王国,全方位地继承了帝国在政治制度以及思想、文化上的成就,成为后世西欧诸多具有典型意义上的政治思想、制度文明之滥觞。为实现上述研究目标和价值,文本的篇章结构设计为:前两章关注的是西法兰克王权“神圣”性的两个侧面,即理论和实践层面的基督教导向的王权理论建构。第一章,主要考察加洛林作家有关王权理论的小册子:“王者镜鉴书”写作的主要文化以及时代背景,特别是神圣王权理论的建构与时代需要之间的关系,及其旨在关注主题的细微差别,以此得知西法兰克王权与古典时代、拉丁教父以及爱尔兰作家之间的文化渊源,从而探查到法兰克王权的理论背景的多元性、多样性的特点,从各时期学者关照主题异同的探究上,看出这个时代教会作家所试图规制的“神圣”王权理论的主要内容及特点;第二章关注的被认为是中世纪王权“神职化”之发端、“君权神授”理念发展过程中有重大意义的869年梅斯加冕。第三章、第四章主要关注的是西法兰克王权中与“神圣性”并存的“世俗性”之表现,主要是西法兰克统治者通过立法与军事手段,维护基督教王国的稳定与和平,同时这也契合了教会学者期待法兰克王权应实现的统治目标,君主通过这两种主要统治手段,构建王者自身对王权、统治的理解和认知。第三章以秃头查理统治时期颁布的众多敕令中最具代表性的《皮特雷敕令》为例,探究王权与立法之关系,以及作为西法兰克王权得以运行的大会议制度与敕令的关系;第四章以秃头查理修筑拉克桥(Pont de l`Arche)堡垒为例,探究9世纪中期西法兰克王权为维护王国安全所作出的军事努力,以及围绕修筑堡垒进行的相关改革。此二者,既是实现教会学者构建理想中的王权所经由的方法和手段,又是西法兰克王权世俗性之彰显。第五章主要探究的是9世纪中期西法兰克王权建构过程中,教会理想主义下的法兰克王权在具体实践下,与教会既有耦合,亦有竞争甚至是冲突,从而得出基督教导向的王权理念,虽然逐渐深入到西法兰克王权的肌理,但是在实践中,世俗王权表现出诸多方面的挣脱与违逆。具体以9世纪中叶发生的国王与主教、大主教矛盾斗争的代表性事件,即秃头查理国王在871年废黜拉昂主教辛克马尔的重大历史变故,真实、全方位地呈现在众多权力主体下,王权与教权关系的实然状态。最后概述全文。纵观九世纪中期的西法兰克王权,它继承了加洛林王朝早期“神圣”与世俗并行不悖的王权理想与发展脉络,西法兰克王权思想、国王称立体现了九世纪诡谲多变的时代格局与特点,奠定了后世法国乃至整个西欧王权的基本形态和基本格局。探究9世纪中期西法兰克王权的理想和实践,有助于厘清西方思想史、政治史的早期发展脉络,为我们了解西方早期政治变迁夯实基础。