王充及其《论衡》在不同时代所受到的赞誉和诋毁,在历史的长卷中留下了波浪式的痕迹。封建统治思想加强,社会安定统一的时候,王充的思想就会受到压制,反之当统治思想受到挑战时,学者们又从《论衡》中吸收思想,进行批判。虽然有褒有贬,但从总体上看,《论衡》在封建社会还是人们口中的异端思想而受到贬抑的。王充的天人思想在王充哲学思想中具有重要地位,是他反对董仲舒天人感应思想,建立自己思想的重要基石。东汉时期的统治思想依旧沿袭以天人感应论为基础的儒家思想,这种天人感应说认为天人之间可以有无形的感应,即通过气产生感应,这样就将天与人联结起来,认为君臣如果不按天的意志做事,天会降灾祸于人。而在王充看来天是客观存在的自然物,他认为天体运行、天象变化有其客观规律性,不以人的意志为转移,并否定“谴告”的说法。在否定了董仲舒的天人感应论之后,王充又在此基础上建立了自己的天人关系学说——天道自然论,这样就使得天人关系学说发展到了新的阶段。王充关于天人关系学说的新理论并不是凭空产生的,他也是在继承前人思想的基础上融合自己的思想形成的。他吸收了董仲舒关于“气”的思想,认为天与人的连结点是“气”,天施气于地而生万物,同时也生了人,天气发生变化,禀气而生的人和万物都会有所感应。同时他也认为这种感应是单向的,即天能感人,人却不能感天,因为“天至高大,人至卑小,……以七尺之细形,感皇天之大气,其无分铢之验,必也”①。王充对天人关系的新认识主要得益于当时科学技术的发展,特别是天文学的进一步发展。王充在《论衡》中经常谈到天,因为当时“天”是科学家探讨的重要课题,又是哲学家研究的重要对象天人关系问题是中国哲学的重要问题,“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念。天人关系学说的发展过程,反映了各个历史时期的社会变迁和自然科学的进步,也表明了哲学发展的某些规律性。其中“天人合一”学说影响最大,它不仅是一根本性的哲学命题,而且构成了中国哲学的一种思维模式。本文就从探讨王充思想中的天人关系问题入手,对王充口中的“天”“人”这两个基本概念做出详细解读,同时对“气”是如何把两个基本概念连接起来也做出深入探讨。研究王充天人思想的文章有很多,尤以比较思想为最,本文建立在以前学者的研究成果之上,加入自己的理解,对之前学者一带而过研究不够深入的思想内部矛盾问题做出详细解读,以及对王充如何破除“天人感应”思想的根基,吸收其中的合理成分,并重新构建自己的天人合一思想做出全面阐释。