【摘 要】
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文人雅集是魏晋时期重要的休闲文化现象,这一时期存有着不少的雅集名典,如邺下西园雅集、竹林雅集、金谷雅集及兰亭雅集等等。雅集是魏晋文人面对生命焦虑时内外探索的综合产物,它与魏晋社会的重情风尚、生命解放、休闲风气有着重要的关系。雅集的开展显示出魏晋文人独特的休闲审美意识,主要体现在以下三个方面:一是时间意识,魏晋文人有意识地在良辰美日、节庆佳节开设雅集活动;二是空间意识,魏晋文人十分重视雅集环境的自然
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文人雅集是魏晋时期重要的休闲文化现象,这一时期存有着不少的雅集名典,如邺下西园雅集、竹林雅集、金谷雅集及兰亭雅集等等。雅集是魏晋文人面对生命焦虑时内外探索的综合产物,它与魏晋社会的重情风尚、生命解放、休闲风气有着重要的关系。雅集的开展显示出魏晋文人独特的休闲审美意识,主要体现在以下三个方面:一是时间意识,魏晋文人有意识地在良辰美日、节庆佳节开设雅集活动;二是空间意识,魏晋文人十分重视雅集环境的自然境界;三是游戏精神,魏晋文人作为休闲主体,常常具有一种游戏娱乐的休闲心理。魏晋文人通过雅集活动呈现出高超的休闲审美境界,主要体现在以下三个方面:一是生活艺术化,魏晋文人开始以一种艺术的、审美的眼光去观照生活、享受生活;二是进退两忘,在出与处、进与退、显与隐之间,魏晋文人找到了平衡点;三是内在精神超越之乐,魏晋文人是在各种声色耳目之乐中达到精神超越的审美趣境。魏晋文人雅集的历史影响是多层次多方面的:首先,魏晋文人雅集为后世文人确立了一种固定的、模式化的审美实践类型,而后代文人对这种风雅范式竞相趋奉,由此形成了一种特定的审美趣味;其次,魏晋文人雅集使当时乃至后代文艺作品的创作和鉴赏都沾染闲情化的艺术特质,不管是应奉酬和文体诗作的出现、山水文学作品的发展,还是文学娱情观念的盛行,其基本特征是闲情化的;最后,从道德伦理层面上说,魏晋文人雅集强调“闲”与“雅”的高度融合,为后世文人阶层的休闲确立了一种基本的价值标准和行为准则。（正文共39504字,参考文献75篇）
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