商於古道是连接唐代长安与东南地区的重要驿道。唐代与东南地区的交通往来有两条通途,一条为依托于广济渠的东南漕运系统,另一条即为以商於古道为重要组成的驿道系统。后者为直穿捷径,但艰险难行、旅途辛苦,选择它的旅者大部分是身不由己的贬官或追逐功名的士子,他们因名利的束缚或诱惑而急于求达,因而此道有了“名利路”之称。古道特殊的地理区位和深厚的文化底蕴决定了它是一条“诗歌之路”。本文分为四章。第一章,概述商於古道的历史沿革,结合文史资料对唐代“商於古道”这一地理概念进行重新定义。第二章从诗史互证角度出发,通过比较唐诗与史书中商於古道的差别,揭示唐人商於古道诗歌的创作心理。虽然唐诗与史料中的地理环境实为一体,但受诗人经历、情感影响,他们对于环境的关注点与史书存在明显不同,这些不同是唐人共性与个性在诗歌中的映射。第三章主要聚焦商於古道上的贬谪诗歌创作,通过文本解读,对这些诗歌进行深入分析。商於古道是唐代的一条贬谪之路,诗人在贬谪中承受着君主专制所导致的身心矛盾。古道上的诗歌正是一部诗人们自己书写的心灵史,诗歌记述了他们的生存矛盾,他们又将自己面对的矛盾文学化、诗意化,升华为创作技巧塑造了更加动人的诗歌。第四章通过个例研究的方法进一步剖析商於诗路的精神内蕴。韩愈是行走在商於古道上最著名的诗人之一。他的商於诗歌创作不仅艺术性极强,而且蕴含着伟大的悲剧精神,有着儒家的悲壮、个人的悲哀。韩愈的蓝关滞留产生了千古名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》,后人感佩韩愈的人格,在秦岭为韩愈修立祠庙,韩文公祠又成为后世文人不断吟咏的对象。韩愈的侄孙韩湘在商於古道上陪伴韩愈南行,衍生了后世韩湘子故事的创作。这一系列类作品都是唐代商於诗路精神的时代延继。