历史发展的统一性问题是一个处于哲学的逻辑而需要探讨的理论问题，更是对现实历史过程进行必要的哲学反思的需要，是对各相关学科的同类问题的再思考的需要，是时代对哲学，特别是对历史哲学提出的重要课题。然而由于在西方哲学特别是历史哲学和政治哲学背景中长久以来存在着以普遍性代替统一性的普遍主义传统，使得很多哲学家关于历史统一性问题的思考总是不可避免地存在着各种以普遍性代替统一性的普遍主义思考模式和西方中心主义色彩。　　 正是基于这样的现实背景和处境，出于推进历史统一性问题的哲学探讨的目的，本文选择了现代西方历史哲学中探讨历史统一性问题相对比较自觉和系统，也比较有特色和代表性的雅斯贝斯基于其生存哲学逻辑、以“轴心时期”理论为核心的历史统一性思想进行分析评论，同时着力挖掘长期以来为研究者所忽视的马克思普遍交往和世界历史思想语境中关于历史统一性问题的相关思想，并对二者进行深入的比较研究，以期为重新审视、挖掘和激活马克思唯物史观视野中的历史统一性相关思想做出新的有益尝试，为尚不明朗的历史统一性问题的研究梳理出一个具有一定可行性的路径和思考模式。　　 通过对雅斯贝斯和马克思基于不同时代处境、理论背景和哲学基础对历史统一性的基础、途径、目标以及相关的西方中心主义问题和历史性概念等问题不同思考的深入比较，我们认为，尽管二者都将历史统一性问题置于一个开放性、生成性的历史辩证法语境之中以一种历史主义和世界主义的视角来克服各种源远流长、影响巨大的的普遍主义历史哲学叙事，而马克思则以一种彻底的从历史回到历史的态度和方法将历史统一性置于更为现实的物质基础的唯物史观思考，历史统一性根本而言乃是在不断发展的人类交往实践活动中生成和接受检验，同时又是在实现进程中有其内在的客观规律的具有多样性的辩证统一，从而使这个问题在历史辩证法的层面获得了更为根本和持久的生命力。我们称之为一种历史唯物主义新世界观中的历史统一性思考。