《洛丽塔》最早于1955年在巴黎的奥林匹亚书局出版，如今已成为当代文学经典之作。尽管小说引起了评论界极大的关注，但却未能使《洛丽塔》彻底摆脱狼藉名声。 《洛丽塔》遭到社会谴责主要是由于其模糊的道德观，或者说作者的道德立场欠分明。评论家大多谴责纳博科夫极端主义的审美思想，完全忽略了道德。叙述者被赋予太多自我辩护的修辞权利。文本似乎吁求惩罚、判罪，却又颠覆着读者的判断能力，结果将读者置于一个两难境地。笔者认为，分析叙述者的修辞是澄清作者立场的重要途径，而纳博科夫貌似模糊的道德观也可由此而变得清晰。 本论文以韦恩·布斯的小说修辞理论为依据，分析《洛丽塔》不可靠叙述者和隐含作者的修辞策略。布斯的修辞并非指向作家为语言表达生动形象而采用的修辞手段，而指向作品如何同读者交流，作者如何使读者对小说虚构世界中的人物和事件发生兴趣，并如何从道德上影响读者。 不可靠叙述者、隐含作者、距离和结构反讽是本论文的核心概念。在《洛丽塔》中，隐含作者控制不可靠叙述者的修辞，来获取距离和结构反讽的修辞效果，论文结尾点明小说的真正主题。 本文对不可靠叙述者的修辞从四个方面展开分析：视点、话语、双重叙述者和受述者的转换。不可靠叙述者的修辞几乎成功地免除其罪行，其修辞同时也形成了隐含作者、不可靠叙述者和读者之间的距离以及结构反讽。在此过程中，读者始终主动参与到故事当中，亲身体验到主人公“亨伯特”所体验到的一切，最终认识到人性的脆弱。一旦取得了这种修辞效果，作者的立场便不言而喻。因此，纳博科夫的审美思想并未排除道德观念的存在，相反，其道德观正暗含在其修辞之中。