发达工业社会的直接后果是生态危机,生态危机直接导致人的存在危机。作为西方发达工业社会发展的目击人,马尔库塞从不同的层面、不同的视角探究人与自然关系的问题。由于现代性道德的物化和技术的工具化,自然异化的同时也带来人的异化以及人与自然关系的异化,基于人的整体性发展,马尔库塞认为人的道德视域不应仅停留在传统人类中心论的视角,而是应该扩展至整个生态系统,建设人与自然关系和谐的种间伦理,以此来维护人类的整体利益。通过对大肆宣扬纯粹功利主义价值观无视自然主体道德的资本主义现代政治结构单面性特征的批判,体现了马尔库塞“政治—生态伦理”的向度；通过对现代工业文明肆意攻击自然界合理性依据的技术理性的批判,体现了马尔库塞“科技—生态伦理”的向度；通过提出人的外部自然和人的内在自然双重价值都应得到尊重并在此基础上才有可能获得双重解放的理论,体现了马尔库塞“自然—生态伦理”的向度；通过生态伦理向度的哲学反思与批判,重新整合科技、自然、人类的辩证关系,在物质、生命、精神三个层面全面展开对发达工业社会对人与自然的攻击性、压抑性的批判,对其理性结构错位、道德意识结构倒错的矫正,在人类生存单元的道德层面突出强调自然对人类的价值,并且在人的理性力量优先的前提下通过审美的解放重建人与自然和谐美好世界的畅想,不仅为人的生存提供了生存论的基础,而且为人类的发展赋予了生态性的内涵,更体现了马尔库塞“审美—生态伦理”的向度、意趣与旨归。马尔库塞通过生态伦理向度的哲学转向,不仅在哲学的批判中寻找着重建人与自然和谐关系的理论基础、自然的道德地位,而且在人与自然和谐共生、共尊共荣、相亲相融的整体生态伦理探讨中实现了哲学人类学的理论超拔。不仅在反思与批判、反抗与谋划中表达人的内在的否定与超越精神,而且在自我批判与超越中自觉与人的形上追求相结合,将生态伦理立体放大到人的整体性生成的历史进程之中,从时间与空间的维度辩证地推进人的双面回归以及以谋求人与自然双重解放为表征的人的幸福生存与诗意栖居,在克服人与自然的异化过程中努力找回被发达工业社会所阻断的人与自然的和谐统一以及人的批判精神与形而上精神的合一。马尔库塞的哲学现代人类学转向,意味着生态伦理是资本主义工业化文明模式下解决生态危机的历史选择向度,这不仅使其理论视域更加广阔,而且思想内涵更加深刻,同时更具有鲜明的现代人类中心主义的特点和人道主义的意蕴。尽管其中不乏乌托邦的色彩,但其表现出的对人类生存状态的现实关注、对人与自然关系的伦理自觉、对人的本质实现的整体性进发,具有深刻的现实意义。本文依循在历史研究中梳理问题、在文本阅读中提炼观点、在现实反思中建构体系的研究理路,努力挖掘马尔库塞散落在诸多文本中的生态学观点,力图通过以下几个问题的研究,阐发其深刻的生态伦理思想。第一个问题是本论文的基础性问题,即马尔库塞何以将哲学对资本主义的批判转向生态伦理的向度。这是本文得以立论的关键性问题,也是正确理解马尔库塞生态伦理思想的理论起点。对这一问题的解决包含马尔库塞生态伦理思想产生的社会背景和理论渊源以及如何运用生态伦理的视角去审视当代工业发达的资本主义社会。因此,本论文从造成人与自然关系的紧张的全球性生态危机开始,从马尔库塞对马克思思想继承与发展的基础上,展开对马尔库塞的生态伦理思想研究,从不同的维度展现马尔库塞的生态伦理思想。这不仅符合生态伦理思想研究的思考方式,而且符合西方马克思主义的研究思路,不仅体现出马尔库塞生态伦理思想的马克思理论根基,而且体现了马尔库塞强烈的理论现实感,不仅使马尔库塞的生态伦理思想得以呈现,而且使本文得以立论,并为后文对马尔库塞的生态伦理思想深刻性、独特性的揭示作了准备。第二个问题是本文对马尔库塞的生态伦理思想深刻性的揭示。对这一问题的解决通过两个层面的探讨完成,即马尔库塞对发达工业社会总体异化的深度反思和对造成人与自然关系紧张的发达资本主义社会的生态批判。通过这两个层面的探讨不仅体现了马尔库塞生态伦理转向的思路进路,而且揭示出马尔库塞生态伦理思想的深刻性和独特性：在反思中建构,在建构中批判。从中既可以窥见其破解造成生态危机的现代之迷,也可以领略其思想的总体性特点,从政治、经济、文化、艺术等多视角对发达资本主义社会展开的批判。而含隐在这些批判背后的对资本主义的生态批判、对人与自然关系的关注、对人类未来的关注则是更为关键性的问题。因为能够发现危机,并不意味着能够解决危机,解决危机的关键在于能够揭示出造成危机的原因。马尔库塞通过对发达工业社会总体异化的反思中揭示出造成人与自然关系紧张的原因所在,即人过于强化自为原则而在制度、生产方式和生活方式等方面的呈现。生态问题就是人与人、人与社会伦理问题在人与自然关系上的呈现。生态批判构成了马尔库塞的生态伦理思想的核心动力。第三个问题是本文对马尔库塞的生态伦理思想中解决生态危机的路径及其伦理价值的揭示。这是马尔库塞的生态伦理思想的核心内容,也是本文的核心内容。对生态危机拯救路径的探索和人与自然双重解放前景的展望,是马尔库塞生态伦理思想的关键所在。马尔库塞在西方发达工业社会全面控制的大背景下努力寻求人与自然双重解放的道路,他把生态伦理向度的解放理论不仅引入激进的社会政治变革和科技变革,而且将解放理论引入人的心理的爱欲解放和审美解放,更在新的意义上寻找新的革命主体,在总体性的意义上谋求人与自然的和解,进而达到人与自然的和谐。在人与自然的和谐共生中,人不但实现了自在与自为的同一,而且个体机能得到充分发挥,为人类全面的发展获得自由的空间,这不仅符合马尔库塞一直倡导的个体满足的快乐原则,而且体现马尔库塞一生追求的人类幸福的终极理念；不仅可以消除发达工业社会对人与自然造成的压抑,而且可以恢复人类既批判又超越的双面维度,在诗意栖居中实现人类的全面解放,这正是马尔库塞想看到的。第四个问题是本文对马尔库塞的生态伦理思想现实意义和理论特色的揭示,这是本文写作的意图。全球化生态危机的解决不仅是马尔库塞的责任,更是每个当代人的责任,从马尔库塞的生态伦理思想中吸取积极的理论贡献和生存智慧,对于我们努力探求人与自然的和谐并积极投身到和谐生态的建设中,建设生态文明,构建和谐社会,具有重要的理论意义和实践意义。通过对马尔库塞的生态伦理思想的分析,可以看出其在处理人与自然的关系时,努力突出人的主导地位和作用,体现出现代人类中心主义伦理学的重要特征。在人与自然、人与人、人与社会的和谐伦理建构过程中,马尔库塞特别强调审美的现实批判与未来理想社会的建构作用,又体现出“审美—生态伦理”的意趣与旨归。马尔库塞生态伦理向度的哲学转向是马克思人道主义的继承,是深层意义上的现代人类学。诚然,本文对马尔库塞的生态伦理思想研究还存在诸多问题,如何在更广阔的视阈和空间思考马尔库塞的生态伦理思想,将是促使本人深入研究并且继续前行的动力。