王阳明不仅是中国的伟大思想家,也是世界的伟大思想家。在东西方哲学史上都占有非常重要的地位。他的思想方式产生了一种以世界为合理整体的思想体系。阳明哲学的第一个前提是心即理,以心之灵明表现出天地间的一切正理,并发现了和西哲贝克莱(Berkeley)类似的“存在即被知觉”之说,良知和致良知学说是他的思想学说的完成形式。知行合一是王阳明一生的论学宗旨,而它只有在致良知说中才能得到真正的理解,其真实意义才能得以彰显。致良知学说是王阳明一生哲学思想的总结与综贯,这三个字最好地体现了阳明学说的实践论精义。本文侧重于从实践论的角度对王阳明的致良知学说进行解读,并且尝试和康德的道德与实践论相结合,重新对致良知学说进行深层解析。全文共分四个部分,第一部分主要介绍致良知学说提出的社会历史背景和理论渊源,分析了阳明的致良知学说的理论出处,以及和朱熹陆九渊学说的异同。第二部分主要论述了致良知学说的实践论内涵,分四个小节来说明致良知学说的本真、先天良知与后天经验的道德实践、“致良知”与“知行合一”在实践中的理论互涵性、致良知中道德理性与知识理性的实践合一等内容,从不同的角度阐释了致良知学说的实践论精义。第三部分尝试把致良知学说与康德的道德与实践论相比较,体现致良知学说道德主体实践的命脉。最后一部分突出了王阳明致良知学说在人性启蒙中的重大意义。致良知学说是王阳明对儒家内圣外王成德立功之教的进一步发展,充分反映了阳明的人道情怀和救世精神,它不仅关注个体自我生命的道德实践,而且更要推及于整个人类社会的精神实践。