本论文以“诗教”为研究对象，以其中“情志观”的“情”与“志”为切入点，对“诗教”在先秦至魏晋南北朝的发展进行了初步的梳理。联系到基础教育课程改革的大背景，辨析语文诗歌教育应保持的价值观，以期对改进当今中学语文诗歌教学提供一份参照，论文也有这样的想法。全文分五个部分:引言、正文三章及结论。引言主要阐述“诗教”的发展与重要作用及梳理“情志观”的原因及意义。第一章先秦时期。首先以“释名以章义”的原则对“诗教”这一概念进行界定；其次要借鉴“原始以表末”的方法对“诗教”内涵的发展变化给予尽量准确的阐释（主要对“诗言志”及“诗缘情”的发展脉络进行梳理）；接着对此时期出现的“诗言志”进行整理；然后对孔子的“诗教”价值观进行探讨并对“孔门”即孔子“诗教”的在此时期的后续发展略做跟踪；最后要吸取“敷理以举统”的经验对其在“诗教”内容与方法上的落实进行一定的陈述。第二章两汉时期。两汉是“诗教”摆脱原始状态后的一个特殊的时期，一个过渡的时期，分开两个方面讨论：一方面是对“情志观”之“志”的内涵的步步强化，似乎是大张旗鼓、声势浩大，另一方面是对“情志观”之“情”的外延的实质规范，却似乎是默默无闻、潜滋暗长；这些自然会影响到“诗教”的内容与方法，最后进行一定的陈述。第三章魏晋南北朝时期。此时期诗歌成为最发达的文学样式，诗歌理论的总结亦时有出现，其中《文心雕龙·明诗》因其承上启下的重要意义而在此时期的众家理论中脱颖而出，本部分基于此认识，相对于上一章，重点也两方面进行探讨：一是针对“志”遇到的困惑以及“志”的审美化突破的探讨，二是针对“缘情”的极端发扬以及由此带来的批判的探讨；最后依然要对此时期“诗教”的内容与方法进行一定的陈述，体现对价值观的落实。结论即通过梳理“诗教”“情志观”自先秦至魏晋时期的脉落，有助于我们教师在当今的文化转型期，在基础教育改革的浪潮中，保持对诗教发展的稳健心态，廓清诗教思路并提高诗教在语文教育中的位置，提高诗教在人文素养培养中的位置。只有以史为鉴，对诗歌教育进行科学的反思，作为一个诗歌大国，研究如何重新合理得发挥诗教的作用，陶冶学生情操，增强审美能力，增强人文素养是具体积极意义的。