伴随着90后、00后一代青少年的迅速成长,逐渐走入公众视野,社会主体结构分层发生巨大变化,从以70后、80后为社会主体的成员结构转化为以90后、00后为主导的社会主体结构,由此,90后、00后所关注的二次元青年亚文化作为其喜爱和推崇的亚文化,也受到广泛热议和讨论,成为研究的对象和新兴领域。二次元青年亚文化最早发源于日本,然后传入台湾香港地区,在此基础上传入大陆地区。二次元青年亚文化以其独特的文化内涵、审美标准和表现形式在主流文化的广泛传播和所建立的文化环境中占据一定传播空间,其主要以童稚化的图文形式展现出来,以儿童的视角来审视和描述世界观,建立价值体系,以二维的形式展现出来,区别于三次元的现实世界。一些喜爱和热衷于二次元青年亚文化的人们因趣缘和喜好聚集在一起,包括现实中聚合起来形成交往互动,也包括通过互联网聚合起来,形成虚拟社群,在此主要研究对象限定在二次元虚拟社群群体传播。在二次元虚拟社群群体传播中又以bilibili弹幕网站最为典型,B站作为国内最具典型、内容涵盖面最为广泛的二次元聚合平台,分布了许多二次元内容和板块,为了便于做更深入的研究,在此选取Cosplay这一板块,以B站Cosplay虚拟社群为切入点,进行深度研究,由此扩展开来,进行全面分析论证。Cosplay作为二次元典型的视觉系亚文化,其最大的特点在于将二次元文化和三次元文化较好结合,是二次元文化和三次元文化的连接点,具有极大的创新空间和宣传传播空间和价值,在年轻人一代中受到广泛欢迎和传播。本文主要对于二次元虚拟社群成员的内在心理层面进行剖析,通过“主我”与“客我”理论、“镜像”理论等主要分析二次元虚拟社群成员的内在心理状况和在日常社会生活中的传播交流情况;通过“编码”“解码”理论分析二次元虚拟社群群体传播的传播过程和符号互动过程;通过“拟剧”理论分析二次元虚拟社群群体传播的社会化交流和互动。以B站Cosplay社群为切入点,进行二次元虚拟社群群体传播研究。主要运用文本分析法、网络民族志和深度访谈法相结合,对于二次元虚拟社群群体现状、二次元虚拟社群群体传播及其特点、二次元虚拟社群群体传播内部机制、二次元虚拟社群的重构以及对于二次元虚拟社群群体传播的反思与展望进行研究和论述,同时结合符号互动论中“主我”与“客我”理论、“镜中我”理论、“拟剧理论”等相关理论进行阐述,主要以文本统计和分析的量化研究和深度采访的质化研究为主。首先,对于二次元虚拟社群群体现状做了具体描述,主要从二次元虚拟社群形成原因和条件、二次元虚拟社群成员活动场域与二次元虚拟社群群体特点三个方面进行描述。二次元虚拟社群形成的原因和条件主要有社会现实压力引发群体焦虑,而且正值二次元Cosplay视觉系亚文化蓬勃发展时期,互联网技术与平台提供了话语空间和聚合场域;具体描述了二次元虚拟社群成员的活动范围和场域,主要分为“舞蹈宅舞Cosplay”专区、“相簿摄影Cosplay”专区和“Cosplay专栏”总结出二次元虚拟社群这一特殊青少年群体的特点。其次,具体总结了二次元虚拟社群群体传播的特点,例如双向互动与反馈增强;移动社交属性明显;用户生产内容的去中心化特点和因趣缘形成的区隔意识和边界清晰。再次,从二次元虚拟社群群体传播内部机制出发,探讨了影响二次元虚拟社群群体传播的效果因素和二次元虚拟社群群体传播的功能和作用。影响二次元虚拟社群群体传播效果因素主要从社群全体成员和舆论领袖出发,建立群体规范意识和制度,借助舆论领袖扩大传播影响力。在论述二次元虚拟社群群体传播的功能和作用时主要从释放压力获得自我实现、增强群体凝聚力和容易引发“集合行为”三方面进行阐释。最后,对于现阶段二次元虚拟社群群体传播的冲击和重构进行描述,主要受到来自三方不同传播方式的冲击,有来自主流文化大众传播的冲击,线下社团人际传播的冲击和虚拟社群群体内部群体传播环境的冲击。B站Cosplay二次元虚拟社群群体传播作为一种极具典型性的虚拟群体传播方式,研究其传播过程和传播规律,最终对于在传播过程和现阶段发展所暴露的问题具有深刻的了解和洞察,能够提出具体的可行性建议,对于二次元虚拟社群群体传播本身而言,具有一定的参考价值和实践意义,能够在未来的发展中形成一个规范化的全方位发展的文化新模式和新景观。