《黄庭经》是早期道教经典，被称为道教五大经典之一。现传的《黄庭经》有内景、外景、中景三种。一般认为中景经出世较晚，故通常所说的《黄庭经》未包括《中景经》在内。《外景》与《内景》先后出现于两晋，据称由魏华存夫人所传。《黄庭经》将宗教思想与医学、生理学、气功学、养生学相揉合，以七言歌诀形式论述道教的修炼与养生思想，被道教许多派系尊奉为经典，地位崇高。《黄庭经》作为一部早期的道教经典，它对于后世道教的影响是极其深远的。虽然《黄庭经》行文晦涩，有很多隐喻和难解之处，但是仍然阻挡不了它自身的魅力。历代以来，无数道士、炼丹家、文人学士、医学家对《黄庭经》青睐有加，奉为经典。历代修真的人大多修炼此经，被道教称为“学仙之玉律，修道之金科”，足见此经的价值和地位。《黄庭经》中的养生思想和修炼思想也成为很多道教派别的重要思想来源。《黄庭经》的养生思想继承了《黄帝内经》、《老子河上公章句》以及《太平经》等书中的脏腑学说与养生之论。《黄庭经》以大量的篇幅描述了人体五脏六腑的形状、颜色和功能。这与中国传统医学对于五脏六腑的看法是一致的。《黄庭经》也采用了中医的脏象学说来完善自身的养生思想体系。《黄庭经》属于清修派的经典，它十分注重清静无欲，保精固精，这是至关重要的养生之道。《黄庭经》继承了《太平经》等古代道书中关于人身脏腑各有主神的说法，而以五脏神为主，故重视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。这种存思体内诸神的修炼方法自晋代以来流传很广。不仅如此，《黄庭经》也存思体外自然界万物，如：日月星辰，山岳云霞等等。这种既存思体内诸神，又存思外界诸神的修炼方法，实际上是一种天人合一的修炼方法。在上清派之后，《黄庭经》成为茅山宗的主要经典，在道教中十分盛行，后来又成为全真道功课之一。它为现代养生学提供了重要参考价值。收入《正统道藏》洞玄部本文类。《黄庭经》的出现不仅为道教的发展注入了新的活力，而且对后世养生学及道教修炼产生了极其深远的影响。目前，国内外对《黄庭经》的专门研究不多，近代以来，只有陈撄宁等少数学者对《黄庭经》进行过讨论。本文将从道教养生和修炼的角度来讨论《黄庭经》。《黄庭经》涉及的内容深广，语言也比较晦涩了，所以本文力求用最简明的语言来进行阐述，让文章易于理解。本文以唯物史观为根本方法，遵循逻辑与历史相一致等原则，运用归纳与演绎，解析与综合，以及人类学、文献学等一般性方法对《黄庭经》的养生和修炼思想进行讨论。