聊斋诗是指蒲松龄的诗歌。目前学术界对《聊斋志异》的研究已十分深入,研究著述甚夥。对聊斋俚曲的研究近年来也成为一个热点,研究的队伍正在不断扩大,亦取得一系列研究成果。对聊斋诗的研究虽然也已经起步,但还不够深入。本文便把聊斋诗作为研究对象,力求对其作一个中肯的评价。本文首先把蒲松龄的诗歌放在清初诗坛的大背景下进行考察,当时诗坛出现了“宋诗热”,而王士禛所提倡“神韵说”在当时产生了更广泛地影响。本文认为在这种背景下,蒲松龄诗歌坚持了现实主义的创作方法,并指出“真”是蒲松龄的诗学主张。进而从生活环境的影响等几个方面分析了蒲松龄没有附会“神韵说”的原因。然后本文着重从聊斋诗的内容及艺术特色两大方面对聊斋诗进行全面而深入地分析。在内容方面,本文把蒲松龄的一千多首诗归为以下几大类:1、批判现实之作:2、抒情咏怀之作;3、游戏唱和之作;4、反映亲情之作;5、其它诗作。重点介绍的是其批判现实之作和抒情咏怀之作。在艺术特征上,本文从以下三个方面进行考察:1、写作手法的“宋诗化”倾向;2、表情达意对“真”的审美追求;3、艺术风格的多样化。以蒲松龄诗歌的写作手法上“以文为诗”、“好用典故”的宋诗化倾向及其表情达意对“真”的审美追求作为分析的重点,并在此基础上,分析了蒲松诗歌多样化的风格。在对聊斋诗进行全面分析论证之后,本文又把聊斋诗与《聊斋志异》进行了比较,其中以二者在艺术创作上的共通性为分析重点。本文认为,聊斋诗继承了现实主义的传统。在“国朝诗人”的诗歌创作逐渐从反映现实到点缀升平,从重视内容倾向于追求形式,格调也从慷慨激烈变为温柔平和而呈现出蜕变的趋势下,蒲松龄始终坚持自己的创作原则,直面现实,反映现实,抒发性情,形成自己独特的艺术风格,这是十分可贵的。虽然它在很多方面并没有达到像《聊斋志异》那样的高度,在创作中也存在一些不足,但这并不能抹煞聊斋诗所固有的魅力。我们应给予其应有的重视。