黄宗羲,是我国明末清初时期著名的思想家、历史学家以及教育学家。黄宗羲一生都处在战乱四起,改朝换代的明清之际,山河破碎的时代背景造就了黄宗羲命途多舛的个人经历,也给予了他相对自由宽松的创作环境与丰富的历史背景资料,商品经济的发展和市民阶层的涌现则为黄宗羲思想的产生与成熟提供了根本动力,而儒家传统思想的进一步发展与西方思想的传入则成为“天下之法”思想产生的直接原因。本文主要分析黄宗羲思想中的“天下之法”思想。黄宗羲的法理思想不仅仅体现在他对于“天下之法”思想本身的概述与分析,也体现在其为了实现与贯彻其治法思想而做出的诸多制度设计之中。黄宗羲对封建君主专制制度进行了尖锐的批判,并进一步发扬和推进了民本主义思想。黄宗羲认为“天下之法”应当为天下之人服务,主张“有治法而后有治人”的思想,并设计了学校制度、方镇制度等相关制度来贯彻其“天下之法”思想的核心理念。虽然因种种因素,黄宗羲思想经历了长时间的中断,但并没有从此湮灭于历史长河之中。它虽然没有在平和的环境下逐步得到传承与发展,也没有开创中国自身的近代化法治思想,但其在二百年后却为维新变法等近代化政治运动提供了中国本土的启蒙思想资源。在近代,黄宗羲的主张为近代维新派与革命派提供了宣传资源与本土思想武器。而对于中国当下的法治建设,黄宗羲“天下之法”思想中也有重要的思想精华可以传承与借鉴,比如黄宗羲“天下之法”思想中的良法之治、法治与德治将结合、以及舆论监督等思想,可与现代中国社会主义法治建设相对接。本文共分为四个部分,第一部分是黄宗羲“天下之法”思想产生的思想渊源和时代背景,主要从多个角度分别对其思想渊源和背景进行分析;第二部分黄宗羲“天下之法”思想的主要内容,主要从概念探析、思想内涵和制度设计两个方面来进行概述;第三部分是黄宗羲“天下之法”思想的革新、局限,主要是通过对于其思想的革新与局限两方面进行分析,从而探究其性质;第四部分是“天下之法”思想的历史影响与现实意义,通过分析其历史影响与现实意义来明确黄宗羲思想的当代价值。