自由是马克思主义哲学中的核心问题,一直受到人们的关注,然而《资本论》中的自由问题却鲜有人研究。在《资本论》中,马克思揭露并批判了 19世纪资本主义社会中的人由于受到抽象的资本统治,处于毫无自由和个性的生存状态,提出了人类社会走向自由王国的发展路径。要注意的是,在21世纪的今天,人们受到资本统治的状况并未消除,甚至整个社会都进入了“金融资本狂欢的时代”。那么,如何解决资本与自由之间的悖论,如何使现代人摆脱资本逻辑的控制,如何使当代人走向自由而全面发展的时代,应当是而且必须是当代政治哲学研究的重要问题。鉴于此,本文在政治哲学的视域下解读《资本论》,揭示出其最终的价值旨归即人的自由问题,对《资本论》中自由问题的研究,是以马克思的实践哲学为基础,通过“合理形态的辩证法”展开了对资本主义社会的政治经济学批判,从而批判性地考察了市民社会并揭示人在其中的生存境况,最终破解了资本主义社会的“自由”幻象,阐明了真正现实的人的自由及其实现路径。基于此,本文主要分以下四个部分展开研究。自由问题一直属于实践哲学的问题,马克思实践哲学的形成为《资本论》自由观奠定了哲学基础。康德的实践哲学从生存论本体论的意义上,将真正的实践活动规定为属于物自体的“遵循自由概念的”道德实践活动,自由即是自律。黑格尔认为自由即是自我意识的自由,实践是精神的自我运动,自我意识在辩证运动的过程不断认识和扬弃自我,最终实现自由。同时黑格尔强调自我意识必须经过“他者”的承认才能确证自我的存在,由此,自由必须在伦理实体——国家中才能实现,现代国家制度以及法律是自由的定在形式。这样黑格尔的实践哲学以思辨的形式实现了理论与实践的统一,并赋予实践与自由以历史性和能动性。马克思批判性地继承了康德实践哲学和黑格尔实践哲学,从生存论本体论和认识论双重维度上把握实践与自由,将实践定义为感性的人的活动,并将物质实践活动规定为实践的首要属性。其中,生存论本体论是根本维度,即人的实践是人的本质特征的体现,人在实践活动中不断生成自我;另一方面,实践的认识论维度即是人通过实践活动不断认识和改造客观世界,最终实现人的自由。《资本论》以政治经济学批判的形式实现了对资本主义社会的批判性考察,找到了解释世界和改变世界的现实落脚点,完整地呈现了马克思实践哲学。古典政治经济学以从具体到抽象的科学抽象法对资本主义社会的经济范畴做了实证的分析,总结和归纳了资本社会的经济运动规律,论证了资本主义社会的永恒性和普遍性。黑格尔的概念辩证法以概念的逻辑运动表达世界,通过概念的辩证法,黑格尔发现了市民社会的矛盾和冲突,但是由于其要求世界的发展服从概念的逻辑并按照概念的逻辑展开,最终在黑格尔那里,历史与自由走向了和解。由此,马克思认为古典政治经济学和黑格尔哲学最终都成为了论证资本主义社会的必然性的“意识形态”。马克思在批判地继承古典政治经济学的“实质内容”和黑格尔辩证法的“合理形式”,从而形成了《资本论》的“合理形态的辩证法”。马克思在把握思维与存在之间异质的同一关系的前提下,运用从抽象到具体的辩证法展开了对政治经济学的批判性研究,达到了对商品、货币和资本等经济范畴的具体总体性的把握,揭示出隐藏在这些范畴背后的人与人之间的关系,实现了对资本主义社会结构的整体性审视并揭露了资本主义社会的真实境况,从而为《资本论》中自由观的开显奠定了方法论基础。《资本论》是马克思哲学变革的重要环节,《资本论》以及马克思哲学的最终价值旨趣是通过改变世界而实现人的自由。在《资本论》中,马克思以政治经济学批判为载体,以一种批判的和历史的态度对市民社会进行了剖析,从而形成了一种区别于近代自由主义的政治哲学研究范式展开了对人的自由问题的研究。在《资本论》中,马克思坚持以从事实到价值的政治哲学建构路径,在强调事实与价值的既同质又异质的统一关系的前提下,揭示出资本主义社会商品交换关系中的自由是一种形式自由,其实质是资本的自由,人在其中完全受资本的统治和支配而毫无个性和自由可言。因此,马克思提出真正现实的自由应该是人类社会位阶上的人的个性自由——自由个性。自由个性作为未来理想社会形态下人的生存和发展状态,是《资本论》以及整个马克思哲学所追寻人的现实的自由。首先,自由个性的实现意味着对人的依赖性和物的依赖性的双重超越,人成为具有独立性和个性的个体存在;其次,自由个性意味着人的本质的复归,在资本主义社会中,劳动作为人的对象性活动成为了被迫的雇佣劳动,只有到了自由个性得以实现的共产主义社会阶段,劳动才真正成为体现人类自身主体性特征的对象性活动,人能够真正占有自我本质;再次,自由个性的实现意味着人的个性的充分发展,尤其是人的能力的多方面发展。自由个性作为人的理想性的生存状态,只能在共产主义社会才能实现;同时自由个性作为价值规范引导着现实的共产主义运动朝着共产主义社会前进。因此,自由个性的实现需要在大力发展生产力和建构个人主体性的基础上,重建个人所有制。总而言之,在《资本论》中,马克思从生存论本体论的意义上来把握人的自由问题,将自由引向人类生存活动本身,指出真正现实的人的自由应该是人的“自由个性”全面发展的理想的生存状态,并切实地找到了实现自由个性的现实路径。《资本论》不再停留于抽象地论说自由权利,而是以对现实的权利批判为切入点探讨了真正现实的自由的实现问题,实现了马克思政治哲学研究范式的转换从而推进和丰富了马克思政治哲学研究,体现了马克思哲学蕴涵的更为深层的人文价值关怀。