杜甫的《戏为六绝句》在中国诗歌史上开创了绝句论诗的新形式,成为绝句论诗之端,亦为后代诗话所宗。其中,元好问的《论诗绝句三十首》具有重要的地位和价值。它相当完整的评述了上自汉魏下迄宋季,一千余年的作家作品,诗派诗风,达到了作家论与艺术创作论并容,在论诗绝句发展史上具有承前启后之功。对于《论诗绝句三十首》的研究从上个世纪七八十年代开始升温并日见繁荣,研究文章达九十多篇。学者们对其内涵、渊源、成就、历史地位都作了多方位的探讨,学者们打破传统的思维定式和研究方法,把元好问放进少数民族文化与唐宋文化双向交流的背景中去审视,进一步拓宽了对其审美心理、创作成就、贡献影响等方面的研究途径。但随着对《论诗绝句三十首》的研究越来越深入,研究者的分歧也就更加突显和加大。在某些问题的研究上更是众说纷纭,尤其是对某一诗人的评价上,如对秦观、潘岳、苏轼、陈师道等人的评价,历来是学者争论的焦点。然而,各家说法不一为对《论诗绝句三十首》的进一步研究带来了很大的困难,针对这种情况,笔者希望能结合几十年的研究成果,着眼与元好问对个别诗人诗派的评价,汇集优劣、褒贬两家之说,搜辑古今各家对个别问题的看法和评论,一来便于对相关资料的认识和感知,便于加深对同一问题的不同角度、不同侧面地研究;其次可以尝试从中探索出较为合理的评价和作者的真正意图,提出个人的见解和认知。本文主要针对元好问《论诗绝句三十首》中对苏轼、潘岳、秦观、陈师道等诗人的评价,结合前人的学说和研究成果进行讨论和研究,并对其内容的局限和成因作简要的分析。针对以上的内容和任务,笔者认为在仔细研读《论诗绝句三十首》的基础上,翻阅了金元间的历史资料,以及与作者有关的历史资料、人物传记和作者的诗文集等。此外,要更加重视清代的关于元好问研究的代表性著作,如翁方纲的《石州诗话》、宗廷辅的《古今论诗绝句》等,并尽可能的搜集整理近几十年的相关方面的著作或论文,进行综合分析,得出结论。本文旨在归纳总结几十年来争论较为热烈的几个问题,从而作出系统得结论,博采众长,融百家之言,丰富对作品的认识,希望能够提出有价值和说服力的观点,为促进这一学术问题的继续深入探讨尽绵薄之力。