董仲舒的君主观念在中国政治思想史上占有十分重要的地位。本文围绕这一题目展开论述。全文共分六章。 第一章是导论。在这一章里着重论述了两个方面的问题：董仲舒君主观念产生的历史背景和董仲舒君主观念的思想来源。任何一种思想的产生都来自于社会现实的需要，同时由于社会生活是延续不断的，因而任何一种思想都有其历史的渊源和未来发展的空间。董仲舒的思想也不例外。本章首先论述了董仲舒思想产生的历史背景，从战国时期的诸侯争霸，到平民刘邦登基，这期间发生的许多历史事件都和君主紧密相关，促使人们加深了对君主的研究，这是董仲舒君主观念产生的历史背景。而先秦儒家和其他诸子的君主观念是董仲舒君主观念的思想源泉。 第二章是董仲舒对君天关系的认识。本章共分两节，第一节通过论述董仲舒的天的性质和属性，树立起天的至上权威，为树立君主在人间的至上权威打下了基础。第二节主要论述了君权神授的问题，从而奠定了君主在人间的至上权威。本章是以下各章展开论述的前提。 第三章论述了董仲舒的君民观。文章首先论述了先秦时期人们对君民关系的探讨历程，从而把董仲舒的君民观置入一个历史的过程进行研究。通过本章的论述可以看出董仲舒对儒家君民观的继承和发展。“屈民而伸君”变成了事实上的“屈君而伸民”，但民始终没能摆脱社会最低层的地位。 第四章论述了董仲舒的君臣观。君臣观是历代儒家及其他学派探讨的重点问题，君尊臣卑是各家学派的共识，同时也是董仲舒君臣观的灵魂。因此文章一开始就论述了君尊臣卑的一般性原则。但董仲舒又认为，在实际的政治运作中，臣的作用是不可低估的，军国大政等日常事务毕竟要由臣来具体完成，因此，地位的高低与社会作用的大小并不一致，所以他呼吁君主要为臣子的奋发有为创造环境。除此之外，还论述了君臣关系的一些灵活性原则，显示出董仲舒君臣观的独到之处。 第五章主要论述了君主应具备的“德”。按照儒家的学说，君主的圣明与否，多从道德的角度进行界定。本章着重论述了君主为什么要加强自身的道德修养，怎样加强道德修养，再加上处理君民关系、君臣关系的能力，最终完成了一个理想君主的塑造过程。 第六章主要论述了对君权的限制问题。限制君权的思想由来己久，方式多样，但真正把限制君权的思想上升到理论高度的是董仲舒。他以天为支撑，以阴阳为框架，刘一限制君权的天谴说和道义约束说作了理论上的阐述。 综上所述，本文从六个方面对董仲舒的君主观念进行了论述，突出了其君主观念对先秦各家君主观念的继承和发展，展示了其君主观念在儒家君主观念流变过程中承前启后的历史地位。当然，董仲舒的君主观念内容十分丰富，文中所论，仅涉及了其中的部分。尽管如此该项研究仍然开创了思想研究的新领域，填补了对董仲舒政治思想研究的空白。