致仕,又称致政、乞骸骨、悬车、告老,是职官管理制度的重要一环。本文中所指的致仕官包含三部分:一是为官多年因各种原因把爵禄归还朝廷的出仕者,二是因子加授未曾出仕的父、祖以致仕官者,三是隐士、术士授予致仕官者。围绕致仕官群体展开诸如致仕条件、程序、待遇以及致仕原因、生活的考察,可以反映出五代十国致仕制度的运行状况以及经济、民生、士人价值取向等多方面的情况。前人对各朝致仕问题进行细致的研究,研究角度集中在致仕制度或官员本身,前者通过诏令、敕等官方文献勾勒出各朝致仕制度的概况,后者通过文集、传记、墓志等材料描绘官员致仕后丰富多彩的生活。致仕制度与致仕官员互为表里,要准确地研究致仕问题应将两者结合。基于以上研究现状,本文在结构上进行以下突破:首先,以致仕制度为研究对象,通过正史材料分析五代十国致仕制度的基本概况,指出致仕制度在五代十国时期的变化。其次,官员是致仕制度的践行者,以数据统计、文本分析相结合的方式考察致仕官员的基本情况,反观制度的实际运行。五代十国致仕制度在继承唐制的基础上有所变化,主要体现在:健康与政治斗争成为官员致仕的主要原因,年老退居次要位置,时人对年老不愿请退者不予以强烈的舆论攻击;在经济待遇问题上,南方政权致仕官员整体高于北方中原政权,尽管出现俸料无法准时发放或无俸料可发的现象,官员致仕后的生活多数不受影响,他们或在政权中心及辐射地带购买房产、或游山玩水、或醉心宗教事务,仅有少数致仕官员生活贫困;在政治待遇问题上,官员致仕时授予本官或高于本官的职事官已经固定于五代十国,部分因子加授祖、父致仕官者欲获加半俸的政令条件严苛,所见材料无人获此殊荣。受政权更迭频繁、士人价值观转变等因素影响,唐末遗臣出仕各割据政权未遭到阻拦,但致仕数量在政权建立后第二、三年才出现小高峰。最后,文武官员致仕待遇存在差别,本官致仕或勒令致仕的对象多是文臣尤其是不擅长吏治的唐遗臣,武将即便有谋逆大罪也会被授予高于本官的致仕官,这也符合五代十国“武人政治”的时代特点。