环境保护问题是一个亘古的话题,我们的祖先自茹毛饮血的时代跨进文明社会的那一时刻起,就开始重视自己赖以生存的环境,意识到了人类与环境之间和谐共生关系的重要性。同时,也采取了一系列措施来加强对环境的人为保护。在古代,小农经济发达,对环境的保护主要集中在自然资源的可持续利用上。清朝以前,在人口保持一个较低水平的情况下,对环境的破坏也显得没那么明显。清朝开始了人口第一次大爆发,环境资源的枯竭已经不能满足人口迅速增长的需求,这样必然在一定程度上引起了人类对环境的破坏。现阶段,随着工商业的迅速发展,环境污染问题更加严重。甚至出现了越来越多新型的污染源,尤其是重工业对环境的破坏已严重危及到人类的健康,环境保护问题也越来越受到各国的重视。人类存在于自然界之中,难免会与之产生千丝万缕的联系。因此,对古代环境保护的研究具有时代意义。古代是如何进行环境保护的,以及先人都有哪些做法是值得我们借鉴的,保护的对象都有哪些等等,具有很大的研究价值。历史具有延续性,在自然环境大体并无根本变化的今天,自然环境也被延续了下来,虽然夹杂着些许破坏,但大体是好的。这样,古代的一些思想和立法给我国当今的立法也提供了一定的理论指导和实践基础。我国最早的环境保护甚至可以追溯到大禹时。可见,环境保护是有着深刻的思想根源的。当代学者也不乏一些有关环境保护的文章和著作,有关思想、立法、环保机构以及断代史诸类的,都值得我们借鉴和学习。本文拟从思想、立法、以及思想对立法的影响等方面对古代环境保护展开论述,同时摒除既有文章单是从朝代来研究立法的状况,试着从对象上进行归类,以帮助读者更好地理解。文章以期先从意识根源展开论述,指明了环境保护意识产生的时代基础,同时分析产生的原因是由于原始社会的人们对环境畏惧从而产生的环境禁忌。人们畏惧大自然继而产生了服从自然的想法,继而产生了一些最原始的,也是最基础的保护自然的思想。比如：由“网开三面”引出的可持续发展的思想；由“屠钓之禁”引起的对大自然生物资源的合理索取的思想。通过早期思想基础的奠定,夏以后各朝代立法政策逐渐臻于完善。这种完善具体体现于各种政策法令及禁令中。再者,古代对资源保护对象也有了详细的规定,主要包括水资源、土地资源、城市环境、植物、生物资源、矿产资源等等。这样的分类,对我们当今乃至以后的环境法制的建设意义都是重大的。从来思想和实践都不是孤立存在的,环保思想和方法亦是如此。环保思想为立法提供了理论基础,而通过立法把思想固定化、系统化。几乎各个朝代的主导思想都对当时的立法产生了深刻的影响,同时本文也对上述观点进行了详细论述。首先是先秦时的可持续发展的思想对当时的立法产生了影响,《田律》作为我国最早的载于文献的环境保护法规,为其后的环境法制建设铺平了道路：秦以后,儒家思想开始占据主导地位,其思想核心就是“天人合一”,根据“天人合一”产生的春夏不执行死刑的制度,更是延续到了清朝末年。到了隋唐时期,佛教传入,其思想理论一度占据统治思想的上风,“不杀生”的理念对当时的环境立法和资源保护的作用也是不可小觑的,同时也伴随着其他一些思想。总体来说,古代环境保护的可持续发展思想,环境资源节约的思想,以及环境整治的思想等等都是影响直到清朝的,可谓影响深远。文章最后简单介绍了环境保护中的一些其他问题,包括环境保护的目的,影响因素等等。基本上来说,人口的增加对环境的破坏是有一定的影响的,但不是起主要作用,人类对环境保护的意识层面的提高才是决定环保效果如何的主要判定标准。同时,环境立法以及环境保护机构的完善和确立都是环境保护的重要环节,不可偏废。总体来说,本文通过对古代环境保护的论述,同时通过对已有文献及著作的参考,使读者从一个全新的视角来看待这个问题。引用大量的史料,从而考证下我们的祖先是如何高度重视自己赖以生存的环境,重视人与自然的和谐的。我国古代在环境保护方面的有关内容,对我们今天的环境保护仍有很好的借鉴作用。