吴梦窗是宋末著名词人，他的词作自南宋开始便受到世人关注，但历来对梦窗词的评论褒贬不一，毁誉参半。到了清代，随着词学理论的发展，梦窗词经历了从逐渐被接受到经典化的过程。通过对于清代各词学流派以及梦窗词接受情况的考量，可以将清代词坛对于梦窗词的评价界划为三个不同阶段。第一阶段，清初顺康雍乾时期广陵词派、浙西词派开始关注梦窗词，以王士禛、邹祗谟为代表的广陵词人论词崇尚清雅、推尊词体，梦窗作为南宋典雅派词人在他们的词评中初露端倪；以朱彝尊、厉鹗为代表的浙西词派崇尚雅正，奉姜夔、张炎为理论圭臬，将梦窗视为姜派词人羽翼，此时的清代词坛已经初步具备了走向梦窗词的可能性。第二阶段，嘉庆道光咸丰年间常州词派、吴中词派大力推扬梦窗词，常州词派代表人物周济从“寄托”理论出发将梦窗推举到宋词四大家的重要地位，经过周济的发掘，梦窗词得到了清代词人的广泛关注；吴中词派戈载、杜文澜在格律方面大力推扬梦窗词，在这两股力量的推动之下，至清代中期，梦窗宋词大家的地位得以确立。第三阶段，晚清民初的陈廷焯、晚清四大家将梦窗词奉为词坛经典，陈廷焯在融合浙西、常州词派理论的基础上提出“沉郁顿挫”说，对梦窗词青睐有加；四大家中王鹏运、朱孝臧、郑文焯三人从校勘、笺证、评点着手，还原文本、考证梦窗的生平事迹，使梦窗词逐渐得以“还我本色”，况周颐以“重、拙、大”、“标举性情”为词学理论核心，从时代风会、作家性情、审美境界等高度接受梦窗词，并使之趋于经典化。在清代词论家们的不懈努力之下，梦窗词集成为当时词坛创作楷模，从词学个案的研究上来说，梦窗词的接受达到了巅峰状态。梦窗词在清代的接受状况与清代词学理论的发展密切相关，某种词学流派对梦窗词毁誉不仅在其标举自身词学理论的过程中得以体现，更能从他们词学总集的编撰选录甚或能于梦窗词集的校勘中窥见端倪。本文试将梦窗词研究置于清代词学理论建构这一开阔的视野中，以时间为经，词派为纬，以梦窗词的接受作为一以贯之的主线，辨析清代三个时期词学理论发展的脉络，以此考察梦窗词在清代词学理论建构中的消长起伏，展示梦窗词被经典化的轨迹。