20世纪上半叶,一些瑶族为躲避战争和土匪、谋生等原因而出走越南。1978年,越南发生排华事件,成为瑶族回国的导火索。实际上,瑶族是由于越南长年战乱并向瑶族征兵等因素而回国的。1980年,瑶族归侨被安置于十万山华侨林场。在此过程中,为了适应生存环境,瑶族归侨作出了文化调适,具体表现在语言、服饰、生计方式、传统观念等等方面。同时,社会文化、经济发展和自然环境等因素促使瑶族归侨的婚姻习俗也发生了或大或小的变化,具体表现在:通婚范围扩大、婚礼类型多样化、婚礼缔结程序简化。瑶族归侨举行婚礼仪式之前要行“五礼”,即问亲、择日、过担、择婚期和送红书。举行婚礼仪式,需要有相请公、媒人公等专门的巫师和姻姑、姻筒花等婚礼专职人员,他们都是婚礼仪式顺利进行的保障。其中,相请公要负责请师、格煞、拜祖公等法术,媒人公则要负责喃礼、合婚仪式、相思法等法术,同时,还有助手辅佐他们工作。对瑶族归侨而言,这些巫术具有一定的文化功能和社会功能。巫术的文化功能体现在:人丁管理、格煞等巫术强调了村社和家族身份,加强群体身份认同;喃礼、拜祖公等巫术体现了归侨对祖先的敬畏,加强祖先崇拜的信念;封屋、封房等对环境净化的巫术,茆郎、雨伞变成人的护卫等巫术以及巩固新婚夫妻感情的巫术,都具有精神慰藉的功能。巫术的社会功能体现在,祖先崇拜的巫术对社会行为的规约与管理人丁的巫术对社会组织的规范。不仅如此,婚礼仪式的巫术是一种象征体系。施行相思法时,蜡烛、灯、酒杯、猪肝、香等物品,都象征着两位新人,反映出瑶族归侨对两性结合的美好期望。此外,瑶族归侨专门对生鬼、伤鬼等施法,反映了其对自然界的敬畏。