作为印裔英籍后殖民作家,维·苏·奈保尔因其对第三世界文化、种族、身份等问题的独到见解享誉世界。他生前笔耕不缀,硕果颇丰,于2001年获得诺贝尔文学奖。《模仿者》(1967),《半生》(2001)和《魔种》(2004)是奈保尔在不同时期的杰出作品。《半生》和《魔种》描绘了同一主人公威利不同人生阶段,《魔种》一度被看作是《半生》的续篇。纵使三本书的时代背景不尽相同,但辛格和威利的身份追寻之旅却有相似之处。本论文以霍米巴巴的模仿、混杂、第三空间为理论依据,探讨辛格和威利作为第三世界知识分子的身份危机和认同之路。本文由引言,正文和结语三个部分组成,论文正文部分包含三个章节。引言对奈保尔及这三本书进行了简要介绍,梳理国内外的研究现状,阐述论文选题意义。第一章描述辛格和威利因接受英式殖民教育,对母国文化心生厌恶,堕入殖民幻想;去往英国,因其前殖民地人民的身份遭受冷落,身份失落成为无根人,陷入林勃状态。第二章讨论了身份失落后的辛格和威利尝试接受西方价值观,试图通过模仿英国人,跨种族婚姻完成身份转变,但却构建了虚假的殖民者身份;在西方身份认同失败后,两者尝试重构失落的母国身份,却因长期接受西方文化,难以完全融入母国文化,被迫由圈内人转向圈外人。第三章探究了辛格和威利在因政治问题流放伦敦后,通过自身遭遇和关注周围人的身份困境,认识到伦敦无法消除的种族歧视和阶级制度,繁华城市之下人性的堕落,人际关系的异化,走出殖民幻想,放弃构建单一的英国身份。辛格选择了消极遁世,将写作视为第三空间完成了杂糅身份构建,而威利采取了积极的态度,成为了建筑公司职员,努力融入多元文化社会,在多元文化社会中构建第三空间,实现了身份杂糅。论文第三部分对全文进行了总结。得出结论:辛格和威利两人不同的身份构建方式,体现了奈保尔在对第三世界知识分子如何实现自我认同的态度上有所转变。在当今世界,流亡知识分子构建单一身份具有不现实性,他们应做到与时俱进,通过构建杂糅身份,努力融入多元文化社会,在这个全球化的时代有所作为。