本文采用平行比较的方法，通过对中国古典美学有关审美类型论史料的剔抉阐发，通过对康德美学审美类型论思想的重新解读，试图在中国古典美学与康德美学的审美类型论之间进行一次全面的对话，在相互接近与认同的过程中，揭示出两种审美类型论的相通之处。本文在此前学界所做的对两种审美类型论的“近视比较”的基础上，努力建立一种有机的整体的比较。以此为指导思想，本文重点从两个层面进行比较：其一，从中国古典美学史中用心拈出“气”、“韵”两个重要审美范畴，归纳出分别表征阳刚之美、阴柔之美、刚柔兼备之美的相互联系的三种审美类型论，即气本体论、韵本体论和“气韵生动”命题，以此分别对应于康德美学中的三种审美类型论，即崇高论、优美论和“美的理想”论。其二，针对两种审美类型论共有的突出的主体性、体验性特征，本文同时致力于审美主体心意机能与心意状态的分析，揭示审美活动发生的精神根基与心理机制。在康德美学审美类型论中两种最重要的心意机能是实践理性和审美判断力（鉴赏），在中国古典美学审美类型论中两种相应的心意机能是志和妙悟。在审美活动中，实践理性和志为心之本体，实践理性是美感和崇高感产生的根基，志是气和韵产生的根源；鉴赏和妙悟为心之所用，两者都是对各种类型审美感兴的体验能力。在此理论框架内，本文具体比较了实践理性与志、鉴赏与妙悟、崇高论与气本体论、优美论与韵本体论、“美的理想”与“气韵生动”五对范畴，彼此观照，相互阐发，旨在求同，兼及差异。