本文主要探讨了明末清初社会变动时期,松江士人与地方社会的关系。在研究方法上,把士人群体放在明末清初地方社会的具体场景中,选取最典型的事例、最具有代表性的活动,如士人与明伦堂、地方社团、社会保障及地方史的书写来考察易代前后士人群体与地方社会关系的变化。 就士人与明伦堂而言,明伦堂本是作为养士教化的场所,明中后期士人利用通学力量来影响地方政务,明伦堂逐渐成为士人活动的公共场所;而清初,学校更多的是教化之所。几社为松江士人的雅集,其成员在地方上极为活跃,在明末有着明显的经世意识,对社会问题进行品评;明清鼎革时,几社成员也参与到复明运动中;清初,几社成员或归隐、或入仕,其成员及其后辈仍继续社团的事业,只是在康熙年间大力打击社团势力时,社团才渐渐消散。在明末中央无力支持地方时,士人积极参与处理地方突发危机,进行社会保障,海塘修筑较多的是依靠地方精英势力,体现了地方支配;而清初海塘的修筑,更多的是由国家统一治理。士人在明末撰修府志时有着明显的地方倾向,敢于直言,对于地方事务多有评判,突显地方特色;在清代府志的编纂中,士人群体并没有太大的变化,参与修府志大多仍为几社成员,同时集合了所谓的贰臣、遗民、隐士以及新贵,但府志的撰写更多体现的是清中央一统的支配。 明中后期,尤其是在万历以后,士人对地方社会的关注明显增加,一方面中央权力式微,对地方无力控制,另一方面在于此时士人上升相对困难,其经世抱负更多转为对地方社会的关注。社会的繁荣,政治的宽松,也为士人提供相对较好的环境,士人积极参与到地方事务中,对地方事务多有评论,其地方意识得到突显。而在清政权的中央一统下,士人对于地方事务多是依据中央的指令,士人负有创建性的活动明显减少,士人变得更加谨守绳墨。士人的转变,一方面在于外力推动,清中央对地方统治的强化,另一方面士人自身也表现了一种自主,不断调整以适应新的社会变化。在明末清初社会变动时期,士人参与地方事务的方式前后有了较大的变化,但士人群体没有太大的变动,基本上仍是士人及其家族后人。无论是明末地方支配、还是清初国家支配,士人延续了地方社会传统的精英角色意识。