成濑巳喜男是被誉为日本继沟口建二、小津安二郎、黑泽明之后的第四位导演巨匠。国内对成濑巳喜男导演的研究目前还没有系统开展,很少有人关注这位女性主义导演。本文从这个导演的个人生平,创作思想形成过程、导演风格和表现手法、影片的美学特征等多方面进行立体的全方位的研究。成濑巳喜男的创作思想经过了最初的蒲田格调和大船格调最后定位在一个女性主义导演。成濑巳喜男把镜头对准了生活在社会最底层的日本女性,成濑巳喜男影片中的女性都不是圣女般完美无缺,总存在这样那样的缺点,这些缺点使女性形象更加真实,更加人性化。成濑巳喜男在反映她们生存状况的同时赋予女性一种不屈的斗争精神,是对人类精神的善意肯定。在影片的处理方面,成濑巳喜男有自己一系列独到的方法和特有的表现方式。本文只是对成濑巳喜男影片中表现出来的比较鲜明的个性化元素进行分析,从场面调度上和情绪流动上寻找成濑巳喜男创作的特点。成濑巳喜男喜欢用栏杆外的拍摄的手法造成观赏心理上的不安,这种不安暗合了影片蕴涵的社会意义;用“L”形的场面调度展示了表演过程中不止一个的视觉趣味中心,人物之间的纵深关系产生了间离感,也给人物的活动预留了空间,在表明人物关系时形成的画面内部的张力;他所独有的情绪流动蒙太奇的运用无不显示出导演对艺术孜孜不倦的追求,成濑对前苏联的蒙太奇理论进行了消化和改造,使蒙太奇在叙事中作为影片结构的一个有力手段退居到二线地位,取而代之的是追求镜头之间的张力和镜头背后流淌的情绪。成濑巳喜男的影片表现出了显明的美学特征,其中东方文化中禅宗的幽玄美以及与“能乐”的关系表现最为明显。禅宗的幽玄美表现在用“心”去认知世界,表演中的幽玄美就是要求表演者要动“心”,而不动“身”,才能达到艺术品位中的最高境界——空寂的幽玄的极致。在拍摄过程中成濑巳喜男不仅要求演员在演戏的时候用心去体味角色内心深处的感情,而且让观众在观看得过程当中也要用心去体味。只有这种用心的交流,才能达到语言所达不到的效果,达到禅学上的“中道”境界。能乐是日本文化中一个重要的组成部分。在成濑巳喜男的影片中,能的影子无所不在(尤其是狂言),是为了表现一种特殊的文化系统和特定的地域特色,以及在这种文化特色下的人的性格特征。“能”是展示这个特殊的文化系统的最有力的工具。因此成濑巳喜男的影片有着浓郁的日本民族风味,成为传播日本文化的有力载体。