作为东北沦陷时期滞留时间最久、发表作品最多的女性作家，吴瑛在东北沦陷区文坛具有举足轻重的地位，她在当时被文艺界认为是萧红离开东北后非常值得重视的女作家，与梅娘并称为满洲文坛双璧。她的短篇小说集《两极》获得了伪满洲国唯一的一次民间文艺奖——文选赏。作为坚守在东北沦陷区文坛的女性作家，吴瑛承受着故土沦亡的痛楚和异族统治的压迫；作为接受“五四”启蒙教育的新女性，吴瑛深受个性解放和妇女解放大气候的熏染，一直反思被罪恶的封建制度、残酷的男权社会所压迫的广大女性的凄惨命运。血雨腥风的异族统治压迫和根深蒂固的封建传统压迫造成了东北沦陷区女性的双重苦难，女性的悲惨命运不是个例，而是普遍存在的劫难。吴瑛创作的形象绝大多数都是女性，而且多数是悲剧式的女性形象，让人看不到一丝希望。她总是以悲悯的目光审视东北沦陷区的广大女性，不加雕琢地白描她们的生活，从容地以女性视角洞悉她们的灵魂，深入剖析女性性格文化的内在基因，淋漓尽致地暴露女性弱点。本文将以吴瑛《两极》中的小说以及散落在各个报章杂志的文学作品为原点研究，深入了解“满洲白描文学圣手”吴瑛的创作历程、创作环境和生活状态，分析她笔下的人物形象类型，通过作品来洞悉吴瑛度过这动荡岁月的内心世界，给予这位“温文尔雅、外形隽美、内心刚烈”的女作家一定的关注和重视。上篇主要介绍吴瑛的文学历程。分析殖民统治下伪满洲国高压文化政策对吴瑛创作的影响。根据严酷的文化政策，她被要求回避被殖民压迫的事实，粉饰太平，可是作为新一代知识女性，面对家国沦丧的残酷现实，又怎能抑制心中的愤懑之情？重重矛盾造成了吴瑛心灵的痛苦与纠结。吴瑛的生活经历和女性作家身份促使她从女性角度出发，探索女性自身的问题，从稚气未脱的女孩到行将朽木的妇人，她都能以最直接的方式展现女性的困惑和无奈。毫无疑问，吴瑛在当时的满洲文艺界是十分活跃且具有代表性的，她在创作小说的同时还从事文学编辑工作，主编并出版了东北沦陷区最后一本纯文学期刊——《满洲文艺》，主编《世界著名小说选》、与大内隆雄共同编辑出版了《现代满洲女流作家短篇选集》。1942年吴瑛还曾被指定为“满洲”代表参加第一届“大东亚文学者大会”。作为文学评论人的吴瑛对东北沦陷区女性作家更是有着深刻的了解和精辟独到的评论，通过梳理她对肖红、梅娘、但娣、杨絮和璇玲等多位女性作家作品的评论，我们可以了解吴瑛的创作理念，也可以认识到一个文学思想更加成熟的吴瑛。下篇主要分析吴瑛笔下的人物形象类型。第一类如《析》中金家大奶奶、《诡》中大太太和《两极》中张六奶奶这样生活在墟园中的“老中国的儿女”形象，吴瑛抓住细节刻画这类旧式女子在传统社会中所遭受的悲惨遭遇，细心体味人生的辛酸。第二类如《新幽灵》中的春华嫂、《钱四嫂》中的钱四嫂和《墟园》中的少奶奶这样生活在新的社会环境下的旧式女子形象，自身不适应新生活，家庭又在社会变革中衰败，是急剧更替时代下的牺牲品。第三类是《女叛徒》中的李萍、《新坤道》中的二姑娘和《僚尘》中的施属官这类知识阶层或职场人物形象，他们不再被封建礼教制度所压迫，却在新时代中迷失了自我，或者曲解了女性解放的含义，或者盲目地为了利益不择手段。第四类是吴瑛浓墨重彩表现的与旧社会、旧礼教、旧制度抗争的底层觉醒者，无论是《望乡》中认定了有着力气就什么都不怕的流浪汉，还是心直口快、泼辣率性的妓女翠红，吴瑛都赋予这些底层劳动人民以积极的意义，他们是觉醒者、抗争者，是充满希望的，这类作品在思想内涵、语言风格和人物刻画上都是吴瑛有益的全新尝试。