格鲁派治学训诫是以藏族传统的寺院教育为主题的一种训言文学形式。究其产生原因,格鲁派佛学大师为了使其弟子更好地学习佛学知识而结合自己的学习经验为其弟子创作了治学训诫。主要内容包括学佛要学哪些经典、学习这些经典要按怎样的顺序进行、要采取怎样的学习方法、如何应对学习过程中的各种困扰、以及思想品德与言行举止要怎样向善等。由此可见,格鲁派治学训诫不仅可以帮助了解藏族传统寺院教育的学习方式,而且还可以得知前辈贤者的学习经验。另外,随着物质文明的不断发展及现代化的日益冲击,现代学校教育体系似乎已经到了一个瓶颈期,尤其是德育培养方面正在面临着极其严峻的考验。格鲁派治学训诫对解决当下学校教育中存在的各种弊病仍然具有一定的借鉴价值及启发意义。因此,对格鲁派治学训诫作品进行论述及研究很有必要,且具有重要的学术价值与现实意义。但从目前的研究现状来看,对第三世贡唐活佛所著的《训诫航行珍宝岛的指南》(bs l ab-bya-nor-bu-gling-du-bgrod-pavi-lam-yig)之外,对其他格鲁派治学训诫作品的研究却寥寥无几,不容乐观。此外,值得一提的是,一说到藏族治学训诫很多人只想到贡唐活佛所著的治学训诫,而从不考虑其他作品,其实这是一种只见树木不见森林的狭隘的看法。鉴于以上原因,笔者通过阅读大量的藏族训言作品,以目前搜集到的15篇格鲁派治学训诫作品为主要研究对象,从总体上对格鲁派治学训诫展开了较为详细的论述。本文除开头的绪论与最后的结语部分,正文内容由三大章节构成。简述如下:绪论部分,简要论述了研究格鲁派治学训诫的目的及意义,目前已搜集到的15篇作品的详细介绍,以及叙述了相关研究动态和主要研究方法。为了更好地了解本论文的主题即治学训言的含义,首先,将训言作为一个切入点进行了详细说明。这为本篇论文的撰写奠定了良好的基础。第一章是关于格鲁派治学训诫之起源与产生的有利条件。本章共分两节;第一节主要论述了格鲁派治学训诫的起源与产生;这一节,首先,简要地概述了藏族训言之产生。根据语言与文字的先后顺序来看,藏族最早训言的存在方式应当是口头形式,但这一形式的训言目前无任何记载而无从考证。有文献记载的藏族书面训言,笔者认为最早应追溯到敦煌藏文文献。即敦煌文献出土的《兄弟礼仪问答》是目前被公认为是藏族文学史上用文字形式记载的第一部训言作品。目前学术界对这一文献的问世方面持有很多不同的观点,可谓是众说纷纭,莫衷一是。对此笔者对《兄弟礼仪问答》这一文献的语言特点和内容进行了简要的分析,进而支持了其中认为在公元8世纪以前就已诞生的这一观点。其二,较详细地论述了格鲁派治学训诫的产生。本论文将宗喀巴大师到卫藏求学时,他的根本上师曲结·顿珠仁钦向他传授的治学训诫认定为格鲁派治学训诫的起源。因此,论文首先从曲结·顿珠仁钦的生平介绍开始抛砖引玉,对他所著的治学训诫著作进行了具体分析研究。概述了他的治学训诫对宗喀巴大师求学道路的指导作用以及对后来诸多格鲁派治学训诫作品的问世所起到的深刻影响。第二节详细地探讨了格鲁派治学训诫产生的有利条件。随着曲结·顿珠仁钦治学训诫的开创,随后相继出现了诸多格鲁派的治学训诫作品。这些作品的问世一方面由于当时藏族寺院教育正处于成熟时期,另一方面藏族文学理论即《诗镜》的广泛传播以及诸多藏族文学作品的出现,为格鲁派治学训诫的问世奠定了良好的外部条件。从内部条件来看,格鲁派自身的寺院教育体系已经趋于完备,有固定的教材、严密的学习方式、以及严格的考试制度及学位授予等。因而,格鲁派自身的条件即完善的寺院教育制度就是格鲁派治学训诫作品陆续出现的最主要的条件之一。第二章探讨了格鲁派治学训诫的主题与体裁形式。这一部分内容是本论文的重点核心之所在,这一章共分为三个小节。第一节主要讲了格鲁派治学训诫的主题思想;第二节讲了格鲁派治学训诫的体裁形式;第三节讨论了格鲁派治学训诫诸多作品之间的先后关系;第一节再次细分为佛学方面,学习方面,以及伦理道德方面等三个内容。笔者根据著作本身所言,对学习佛法方面的内容从倡导人生难得当速修为始,入门学习首先依止善知识,如何严守戒律,怎样奉行法事等方面进行了分析。另外,又把这些内容的源流追溯到宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》进行详细探讨,并阐释了为何在格鲁派治学训诫中屡屡出现这些佛教观点的原因等方面进行了论述。有关学习方面的内容,具体从宣扬学习的重要性开始,学习五部大论的前后顺序,有生之年如何有效的学习,求学之路上遇到的诸多困境和障碍如何解决,学习成果如何与修行实践相结合等五个方面分析了藏族寺院教育的求学之道。有关伦理道德方面的内容,从取和舍两个部分进行了概述。第二节有关格鲁派治学训诫的体裁形式方面,结合收集到的相关材料,首先论述了格鲁派治学训诫作品的命名与结构框架,其次谈到了其体裁形式及风格特点,再从修辞方法、命令式动词的应用等六个点进行了详细的论述。治学训诫作品的命名与结构,以及体裁形式和应用修辞方面与藏族传统的文学形式大致雷同。其独到的一面就是具有深刻的教育功能和激励功能。大多作品都是以颂的形式,采用了譬喻、拟人、叠音等修辞手法。作品风格精炼明快,语言简洁明了。另外,每个偈颂末尾置有命令式动词是整个训言作品共有的一个特点。诸多格鲁派治学训诫作品也同样使用较多的命令式动词。第三节从诸多格鲁派治学训诫作品的内容和形式上探讨了这些著作之间的先后关系,考虑到各作者之间的关系和著作本身的特点,他们彼此相互借鉴,相互应用,从而成就了诸多作品。比如,第二世嘉木样久美旺布的《治学训诫》(slob-gnyer-bslab-bya)和第三世贡唐丹贝卓美所著的《训诫航行珍宝岛的指南》(b s l ab-bya-nor-bu-gling-du-bgrod-pavi-lam-yig)之间,《训诫航行珍宝岛的指南》(bslab-bya-nor-bu-gling-du-bgrod-pavi-lam-yig)与道帏格西喜饶嘉措大师所著的《训诫智者欢喜》(bsla-bya-dpyod-ldan-dgav-skyed)之间,另外《训诫航行珍宝岛的指南》(bslab-bya-nor-bu-gling-du-bgrod-pavi-lam-yig)与农钦堪布阿旺彭措((?)(?))所著的《治学训诫聪慧者入门》(slob-gnyer-bslab-bya-blo-gsal-vjug-ngogs)之间都在内容和形式上都有相互借鉴的影子。第三章主要论述了格鲁派治学训诫古为今用的价值。本章结合当代学校教学中真实存在的一些问题,阐述了格鲁派治学训诫的价值。本章共由三节组成;第一节阐述了师生关系的价值,第二节阐述了教学方法的价值,第三节阐述了改善道德的价值。其中,第一节就当代学校的教学中,对师生关系存在的问题进行分析,并提出在解决这一问题方面,格鲁派治学训诫中指出的善知识所具备的慈悲的资质,孜孜不倦地传授知识和给予无限的关爱,想方设法地引导子弟走向光明。作为佛门子弟,同样用身语意来顶礼善知识,用坚定的信仰来信任善知识的这一师生关系对当今学校教育中确立师生关系方面具有重要的借鉴意义。第二节主要针对当代学校对学生的教学方法中存在的缺陷,提出格鲁派治学训诫中指出的理解与辩证相结合的教学方法和学精及主次之学习方法以及理论与实践相结合的教学方法等对解决这一缺陷至今仍有实用价值。第三节提出了在当代教学过程中只注重物质文明而忽略道德教育,致使学生的人格以及思想道德方面出现了诸多问题,就解决这一问题而言,格鲁派治学训诫中指出的改善道德方面的训诫拥有很大的参考价值。总之,第三章主要论证了格鲁派治学训诫从不曾过时,至今仍保留着古为今用的巨大价值。